殷墟卜辞的一种。这类卜辞从不记贞人名，而在字体、文例等方面自成一系。这组卜辞的字体刻划纤细；其卜用材料一般是牛骨；其前辞形式常作“干支卜”或“干支卜贞”，并常省略；常附刻占辞“吉”、“大吉”于卜兆旁。董作宾把这类卜辞看成是第三、四期卜辞。陈梦家认为是第三期卜辞。也有人认为，无名组卜辞中有的可能早到祖甲时期。
无名组卜辞(语言)
无名组卜辞(语言)：
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简化(语言)：汉字演变的主要规律之一。指笔画结构由繁趋简。简化的主要方式是：(1)变图形为符号。如“象”字，最初完全是填实的大象的形状，后来仅用线条绘其轮廓，最后隶变为失去大象形态的“象”字。(2)删去重复多余的部分。..
贞人(语言)：殷墟甲骨卜辞中所记的负责卜问的人。如《殷墟文字丙编》(三七九)中：“丙子卜，古贞：今十一月不其雨。”“古”即贞人名。贞人在甲骨断代中有重要作用。有时同一甲骨版上出现两个以上贞人名，这几个贞人应是同时代..
祀周(语言)：指周祭的一个周期。祖甲时和帝乙、帝辛时所祭祀的先王、先妣的数目不同，因而祀周的长短也就不一样。有人认为祖甲时的祀周为三十旬，也有人认为是三十二旬。帝乙、帝辛时的周祭一般认为祀周以三十六旬为通例，为..
午组卜辞(语言)：殷墟卜辞的一种。指有午组贞人(“午”、“”)出现的卜辞及在字体、文例、人物、事类等方面同于它们的卜辞。“午组卜辞”的名称是陈梦家定的。后来，有的学者认为“午”不是贞人名，还有人认为“午”、“”..