唐兰对西周金文断代所提学说。它认为,西周金文中的“康宫”是康王的宗庙,因此,凡有“康宫”出现的铜器,都一定是康王以后之器。这种学说还认为,西周文中的“康邵宫”、“康穆宫”、“康宫太室”和“康刺宫”等,也分别为康王庙里的昭王庙、穆王庙、夷王庙和历王庙,凡有“康某宫”出现的铜器,也必定是该王以后之器。唐兰曾经以此为标尺,对一大批铜器的所属年代进行重新论定,其观点已为多数学者所接受。
“康宫”说(语言)
“康宫”说(语言):
唐兰对西周金文断代所提学说。它认为,西周金文中的“康宫”是康王的宗庙,因此,凡有“康宫”出现的铜器,都一定是康王以后之器。这种学说还认为,西周文中的“康邵宫”、“康穆宫”、“康宫太室”和“康刺宫”等,也分别为康王庙里的昭王庙、穆王庙、夷王庙和历王庙,凡有“康某宫”出现的铜器,也必定是该王以后之器。唐兰曾经以此为标尺,对一大批铜器的所属年代进行重新论定,其观点已为多数学者所接受。
第三期卜辞(语言):也叫“廪康卜辞”。指廪辛、康丁时代的甲骨卜辞。董作宾提出,廪辛、康丁卜辞为第三期卜辞,他列为第三期的卜辞有现在所谓何组卜辞及一部分无名组卜辞。陈梦家认为廪辛、康丁卜辞是可分的,比较起来,康丁卜..
历日推算断代法(语言):利用铜器铭文的记时资料推定其所属年代的断代方法。周代铜器中具备王年、月份、月相和干支记日的铭文不下六七十件,结合历法研究推定其所属王世及相关铭文的年代,应该是可行的。不过,由于目前对“月..
第四期卜辞(语言):也叫“武文卜辞”。指武乙、文丁时代的甲骨卜辞。董作宾列为第四期的卜辞有现在所谓历组卜辞、自组卜辞、子组卜辞、午组卜辞以及一部分无名组卜辞。后来,有的学者认为自组卜辞、子组卜辞等都是第一期..