语辞

    语辞 :

语辞最早出现在唐代注释书中。例如，唐代颜师古在《汉书·王褒传》引《诗·大雅·文王》“思皇多士，生此王国”下注云：“思，语辞也。”唐代李贤等在《后汉书·皇甫嵩朱隽传》“亦弭于越”下注云：“于，语辞也。”但“语辞”这一术语的别称形式——“辞”在西汉早期就有了，如《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”《毛传》：“思，辞也。”可见，在西汉毛亨那个时代，传注家们就已经可以分辨词的虚实了。现代训诂学家陆宗达指出：《毛传》在解释虚词时，有的还很准确，很生动。如《诗·召南·行露》：“厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。”《毛传》：“岂不，有是也。”毛亨释“岂不”为“有是”就很准确，“岂”是表反诘的疑问语气词，表示“不可能”或“哪里能”，与“不”搭配，就转化为坚决的肯定，故以肯定的语词“有是”（有这样的）去释“岂不”就十分准确。

中国最早重视语辞并加以研究的是元代卢以纬，他著有《语助》一书，共收虚词100多个，对每个虚词阐释其语用义，分析其用法，还提出文言虚词的连用，文言虚词的修辞效果等问题。此书初刻于元泰定元年（1324），后收入《奚囊广要丛书》。明万历二十年（1592）胡文焕重刻此书，更名为《新刻助语辞》。清康熙二十六年（1687）陈雷、魏维新作《助语辞补义》、康熙三十三年（1694）王鸣昌、魏维新作《助语辞补义附录》，后由于王引之《经传释词》面世以后，此书的价值才被淹没。

在王引之以前还有康熙年间的刘淇所著《助字辨略》一书，也是专门讲解语辞的。《助字辨略》是中国古代第一本有较高水平的研究古籍语辞的书，所收单词达476个，还有复音词1140条，收词之丰富远超王引之的《经传释词》。刘淇不收元曲，说“他日别为一编”。近人张相编著《诗词曲语词汇释》，是一本专讲唐宋元明诗词曲特殊语词的著作。此书明显是受刘淇的影响，而补其所未及的。

王引之《经传释词》共收语辞160个。以单音虚词为主，但有同义虚词连用的，也偶然随文论及。直到今天仍有参考价值。近现代讨论古籍语词的有杨树达的《词诠》，收字近500条，比王引之的《经传释词》多出两倍还不止。《词诠》不仅收词远超前人，其质量也高出前人之著。尤其是许多释义，是前人所没有发现的。直到现在还不失为一部很有价值的工具书。另有裴学海著《古书虚字集释》，对阅读古书也很有帮助。