段玉裁 :
乾隆二十五年（1760）中乡试，入都会试，屡不中。乾隆三十五年（1770）吏部铨授贵州玉屏县知县，后又为四川富顺、南溪和巫山知县，历十年，称疾告归乡里。58岁时移居苏州阊门外之枝园。
段玉裁在京时师事戴震，并结识了钱大昕、邵晋涵、姚鼐等学者。55岁时，得识王念孙、王引之父子，商讨音韵、训诂之学，颇为契合。乾嘉时期考据之学昌盛，段、王两家在音韵、训诂方面的贡献极大。
段玉裁博览群书，著述宏富。在小学范围内，从音韵入手治文字训诂，所著有《六书音均表》《诗经小学》《汲古阁说文订》《说文解字注》等书。《六书音均表》在顾炎武《音学五书》和江永《古韵标准》的基础上，分部更加精密，分古韵为17部，在古韵学上是一部划时代的著作。《说文解字注》积30余年的功力写成，体大思精，前所未有。他先为《说文解字读》，每字之下博引群书，详注出处，晚年才删去繁文，简约成《说文解字注》。嘉庆二十年（1815）五月全书刻成，风行一时，广为学者所称赞，《说文》之学也由此而盛。段注《说文》的主要特点是：比勘二徐（徐铉、徐锴）本，刊正传写和刻本的谬误；阐明许书著作的体例；引证经传古籍，解释许说，推求许说所本；在许慎训解之外，阐发六书意旨，说明字义的引申和变迁，指出字有古今，义也有古今；阐发音与义之间的关系，根据谐声声符说明音义相通之理。段氏的研究注重形、音、义的相互关系，具有明确的系统观和历史观：“小学有形、有音、有义，三者互相求，举一可得其二。有古形、有今形，有古音、有今音，有古义、有今义，六者互相求，举一可得其五。”（段玉裁《广雅疏证·序》）
段玉裁注《说文》成就极大。他不仅贯串全书，详加注释，把《说文》在考订文字、声音、训诂三方面的真实价值阐发无遗，而且创通许多研究词义的方法，为汉语训诂学的发展开拓了新的内容和新的门径。尽管书中不免有偏执武断之处，但精粹之处终不可没。清代小学家王念孙评价说：“千七百年来无此作矣。”段书旧有经韵楼原刻本，后又有苏州书局翻刻本。1981年上海古籍出版社据原刻本影印行世。唯原刻本误字不少，苏州书局本稍胜。学者可参考冯桂芬《段注说文考正》，冯将原书误处均已校出。
段氏在经学、校勘学上贡献也极大，主要著述有《古文尚书撰异》《毛诗故训传定本》《周礼汉读考》《仪礼汉读考》《经韵楼集》等。