木刻之符信,作用与鱼符同。
《新唐书》卷二十四《车服志》:“木契符者,以重镇守、慎出纳,畿内左右皆三,畿外左右皆五。皇帝巡幸、太子监国、有军旅之事则用之,王公征讨皆给焉,左右各十九。
太极殿前刻漏所,亦以左契给之,右以授承天门监门,昼夜勘合,然后鸣鼓。玄武门苑内诸门有唤人木契,左以进内,右以授监门,有敕召者用之。
”又指“木夹”,参见“木夹”条。
木刻之符信,作用与鱼符同。
《新唐书》卷二十四《车服志》:“木契符者,以重镇守、慎出纳,畿内左右皆三,畿外左右皆五。皇帝巡幸、太子监国、有军旅之事则用之,王公征讨皆给焉,左右各十九。
太极殿前刻漏所,亦以左契给之,右以授承天门监门,昼夜勘合,然后鸣鼓。玄武门苑内诸门有唤人木契,左以进内,右以授监门,有敕召者用之。
”又指“木夹”,参见“木夹”条。
[书法]以书求钱:元孔齐《至正直记》卷一载:赵(松雪)写字必得钱然后乐为之书。一日,有二白莲道者造门求字。门子报曰:“两居士在门前求见相公。”松雪怒曰:“甚么居士?香山居士,东坡居士耶?个样吃素食的风头巾,甚么也称居士?..
[书法]无垂不缩 无往不收:用笔的基本原则。指运笔时,笔势有来必有往;有去必有回;有放必有收;有运必有止。如此,方能气韵饱满,前后呼应。写竖画至笔画终了时,应将笔锋回缩;写横画至笔画终了时,须将笔锋向左回收,使起笔、收笔得以..
[书法]无帖不习:明陶宗仪《南村辍耕录》卷七《赵魏公书画》云:“魏国赵文敏公孟俯,以书法称雄一世,画入神品。其书,人但知自魏、晋中来,晚年则稍入李北海耳。尝见《千字文》一卷,以为唐人字,绝无一点一画似公法度,阅至后,方知为..
[书法]木夹:古代传递文书用之木制夹板。亦称“木契”。《宣和书谱》卷十八《章孝规》:“章孝规不知何许人,尝为路鲁瞻书云南木夹。”“木夹则彼方所谓木契。蛮夷之俗,古礼未废,故其往复移文犹驰木夹。鲁瞻之书当是复云南之..
[书法]内气外气:气,指气韵、气势。清蒋和《学书要论》云:“一字八面流通为内气,一篇章法照应为外气。内气言笔画疏密、轻重、肥瘦,若平板散涣,何气之有?外气言一篇虚实、疏密、管束、接上、递下、错综、映带,第一字不可移至..