【简介】：
全称《大唐嵩阳观纪圣德感应颂》。唐天宝三年(744)二月刻。据《金石萃编》载：“碑高丈四尺四寸二，宽八尺一寸”。李林甫撰，徐浩书，裴迥篆额。隷书。二十五行，行五十三字。额篆书十一字(文同全称)。在河南登封嵩阳书院。明搨本四行“莫能感圣”之“莫”字“艹”部左半部未捐，“曰”部淸晰。中华书局有影印本。
【集评】：
明安世凤《墨林快事》：“浩分隷与史惟则辈几欲伯仲矣。”《说嵩》：“笔法遒雅，姿态横生，法遒理整，无一懈笔。”淸王澍《虚舟题跋》：“唐人隷书之盛无如季海，隷书之工，亦无如季海。”淸杨守敬《学书迩言》：“《嵩阳观》分书，难丰碑巍峨，笔力实不足以赴之。”
【赏析】：
书法发展到唐代，楷书可谓登峰造极，而隷书与汉隷相比却大爲逊色，无论从古拙、秀逸、雄健、恣肆哪个方面去衡量均如此；前人评唐隷：“视汉似古而体稍不雅”(明赵宧光语)，“别体杂出，有意圭角，擅用挑踢”(淸钱泳语)。徐浩在唐代是书名显赫的大家，他四十一岁时用隷书写的《唐嵩阳观记》，其章法布局、结字形体、波磔安排基本上取法汉碑，中锋圆笔、笔笔力到，骨肉匀适、沉着稳健、字形扁平，结构紧凑，波划飘逸，整个作品给人以淸劲秀雅之感，徐浩在唐代书家中不愧爲隷书高手。然而，他免不了受当时隷书书风的影响，从《唐嵩阳观记》中也不难看出一些用小篆结体书写的别体字(当时可能是一种时髦)；在鈎、挑、撇、点、折等笔划处理上似乎不是完全源于汉隷的优良传统，倒像是从魏《曹眞碑》、《王基碑》那里接过衣鉢，滥生圭角，就势挑锋，乏篆籀笔意而多用楷法。用笔提按顿挫轻重疾徐的变化也不够，少苍劲凝重之感。
若以意象、笔法、风範论之，盛唐之名书家，凡数佼佼者，均开书风之先。再读《嵩阳观圣德感应颂》，会爲他笔下的雄阔气势，深邃意境，有风指波峭的结体而感叹!
解缙《春雨杂述·书学详解》：“忘情笔墨之间，和调心手之用，不知物我之有间，体合造化而生成之也。”所言极是。此碑起笔收锋，在意料之中，却出意料之外。如“之宅眞仙”四字的波磔，各具神采，区别却在细微处。他以非常人之法，而爲变法者原由，方能出奇而合度。包世臣曾注“怒猊抉石，渴骥奔泉”曰：“会稽如战马，雄肆解人意。‘雄肆’者，‘怒猊，、‘渴骥’之谓也”。“解人意”当爲因时制宜而才气出衆者。
徐浩用笔淳劲而笔势昂扬，一扫初唐后期轻绮靡丽之习。并承前啓后而成一家之规模。