礼魂 : 《楚辞·九歌》篇名。战国楚屈原作。宋洪兴祖引旧说曰:“《礼魂》,谓以礼善终者”(《楚辞补注》)。明汪瑗以此篇为“前十篇之乱辞”(《楚辞集解》)。清王夫之亦谓“凡前十章,皆各以其所祀之神而状之,此章乃前十祀之所通用;而言终古无绝,则送神之曲也”(《楚辞通释》)。其说可从。全篇仅五句,首言“成礼”,与前诸篇相接,表示祭祀的完成,接叙祭祀场面,重申祭祀娱神之意,最后以祀典终古不绝作结,表现祀神的虔诚。谭介甫以为此篇与《国殇》即《史记·屈原贾生列传》中所言屈原所作之《招魂》(《屈赋新编》),可备一说。
怀沙 : 《楚辞·九章》篇名。战国楚屈原作。司马迁《史记·屈原贾生列传》谓屈原作《怀沙》后,“于是怀石,遂自投汨罗以死”。朱熹遂以“怀沙”为“怀抱沙石以自沉”(《楚辞集注》)。清蒋骥则认为“‘怀沙’之..
抽思 : 《楚辞·九章》篇名。战国楚屈原作。宋洪兴祖认为“此章言己所以多忧者,以君信谀而自圣,眩于名实,昧于施报,己虽忠直,无所赴愬,故反复其词,以泄忧思也”(《楚辞补注》)。清蒋骥认为作于被怀王斥居汉北..
涉江 : 《楚辞·九章》篇名。战国楚屈原作。宋洪兴祖认为“此章言己佩服殊异,抗志高远,国无人知之者,徘徊江之上,叹小人在位,而君子遇害也”(《楚辞补注》)。清王夫之认为顷襄王时放于江南时所作(《楚辞通释》..
楚辞集注 : 《楚辞》注本。宋朱熹著。八卷。前五卷收屈原所作二十五篇,统称“离骚”。后三卷录宋玉诸人所作十六篇,统称“续离骚”。篇前各立解题,多从王逸之说。正文各分章段,大抵四句为断。先校文字异同,音..
招隐士 : 《楚辞》篇名。题淮南小山作。《汉书·艺文志》著录有“淮南王群臣赋四十四篇”。此为仅存的一篇。对其主旨,汉王逸《楚辞章句》以为系“悯伤屈原”,“以彰其志”。清王夫之《楚辞通释》以为此作“为..