灵台 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《灵台》,民始附也。文王受命而民乐其有灵德,以及鸟兽昆虫焉”。清姚际恒《诗经通论》驳之曰:“《小序》谓‘民始附’,混谬语。文王以前,民不附乎?大王迁岐,何以从之如归市也?”据《孟子·梁惠王上》所载,“文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也”。所言实得诗旨。当为记述周文王建成灵台,游赏奏乐之诗。共五章,每章四句。首两章正面叙人民踊跃为文王建灵台,以见民心之乐。后三章描绘鸟兽虫鱼的自由自在,钟鼓音乐的盛大美好,加以侧面映衬。全诗短小精练,造语生动。清方玉润评云:“描摹物情,体贴入微。”(《诗经原始》)
生民 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《生民》,尊祖也。后稷生于姜嫄,文武之功起于后稷,故推以配天焉”。实得诗意。当是追述周人始祖后稷事迹之诗,反映了由母系氏族向父系氏族过渡的史实和当时的农业发..
卷阿 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《卷阿》,召康公戒成王也。言求贤用吉士也”。朱熹则“疑公从成王游歌于卷阿之上,因王之歌,而作此以为戒”(《诗集传》)。宋王质认为是颂文王(《诗总闻》)。均推测..
板 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《板》,凡伯刺厉王也”。郑玄笺云:“凡伯,周同姓,周公之胤也,入为王卿士。”据清魏源《诗古微》考证,凡伯即共伯和。即周厉王流彘时,诸侯立之为王者。后宣王立,凡伯即..
召旻 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《召旻》,凡伯刺幽王大坏也。旻,闵也。闵天下无如召公之臣也”。朱熹认为“此刺幽王任用小人,以致饥馑侵削之诗也”(《诗集传》),实得诗旨。共七章,前五章每章五句,..
江汉 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《江汉》,尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱,令召公平淮夷”。已近诗旨,然所言作者,恐系附会。清方玉润《诗经原始》、今人郭沫若《青铜时代》皆以为此诗为器物铭词,诗为..