生民 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《生民》,尊祖也。后稷生于姜嫄,文武之功起于后稷,故推以配天焉”。实得诗意。当是追述周人始祖后稷事迹之诗,反映了由母系氏族向父系氏族过渡的史实和当时的农业发展程度。共八章,一、三、五、七章每章十句,二、四、六、八章每章八句。前三章述其出生之异,母姜嫄“履帝武敏”而孕,诞生后屡弃不死,充满神话色彩和浪漫情调。中间三章转而写实,叙其善于稼穑,教会周人耕作。虽着意其天生聪颖,但落墨处皆是对生活之提炼。末两章铺叙祭祀场面隆重,将人之虔诚和神之感应糅合一处。全诗井然有序,奇谲与平实共存。明孙鑛评云:“次第铺叙,不惟记其事,兼貌其状,描摹入纤,绝有境有态。”(《批评诗经》)此篇是周人史诗之一。
卷阿 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《卷阿》,召康公戒成王也。言求贤用吉士也”。朱熹则“疑公从成王游歌于卷阿之上,因王之歌,而作此以为戒”(《诗集传》)。宋王质认为是颂文王(《诗总闻》)。均推测..
板 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《板》,凡伯刺厉王也”。郑玄笺云:“凡伯,周同姓,周公之胤也,入为王卿士。”据清魏源《诗古微》考证,凡伯即共伯和。即周厉王流彘时,诸侯立之为王者。后宣王立,凡伯即..
有 : 《诗经·鲁颂》篇名。《诗序》认为“《有》,颂僖公君臣之有道也”。但朱熹以为“此但燕饮之诗,未见君臣有道之意”(《诗序辨说》)。其说近是。当是颂祷鲁公和群臣宴会饮酒的乐歌。表达了..
江汉 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《江汉》,尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱,令召公平淮夷”。已近诗旨,然所言作者,恐系附会。清方玉润《诗经原始》、今人郭沫若《青铜时代》皆以为此诗为器物铭词,诗为..
桑柔 : 《诗经·大雅》篇名。《诗序》认为“《桑柔》,芮伯刺厉王也”。郑玄笺云:“芮伯,畿内诸侯,王卿士也,字良夫。”汉王符《潜夫论·遏利》云:“周厉王好专利,芮良夫谏而不入,退赋《桑柔》之诗以讽。”当是..