聊斋志异合评 : 小说汇评本。清王士禛、冯镇峦、何守奇、但明伦评。《聊斋》书成后,作者先以之求教于王士禛。王氏“加评骘而还之”(青柯亭本《例言》)。其评虽然只挑某些作品作一总评,寥寥数语,却颇精到。作者将此誊录在稿本里,往往随书传抄、刊印。何守奇评本《批点聊斋志异》刊于道光三年(1823),但明伦评本《聊斋志异新评》刊于道光二十二年(1842),冯镇峦评本虽成于嘉庆二十三年(1818),然本以抄本流传。光绪十七年(1891)四川合阳人喻焜(字湘荪)将这四家评语汇刻成《聊斋志异合评》,以“传作者苦心,开读者了悟”(喻序)。
儒林外史评 : 小说评点本。清张文虎评点。有夹批和回末总评。其评语同意闲斋老人“其书以功名富贵为一篇之骨”的说法,但认为此书的主旨不是反科举,而是“特为名士下针砭”。又关于人物形象典型化问题颇多精见..
红学 : 研究小说《红楼梦》及相关课题的学科。红学之名的提出最早在清光绪年间。李放《八旗画录·绘境轩读画记》注:“光绪初,京朝士大夫尤喜读之(指《红楼梦》),自相矜为红学云。”然有关《红楼梦》的评述实..
红楼评梦 : 研究著作。清诸联著。系随笔式的分条评论,所涉范围颇广。其评全书总的特点曰:“吾以三字概之,曰真,曰新,曰文。”颇为中肯。又认为《红楼梦》脱胎于《金瓶梅》,但“亵嫚之词,淘汰至尽。中间写情写..
新评绣像红楼梦全传 : 小说评点本。清王希廉评点。一百二十回。卷首有《红楼梦批序》、《红楼梦总评》等。每回有回评。其评认为《红楼梦》虽是一部“小说”,实通于“大道”。又以“福寿才德”四字为纲论人物,..
脂砚斋重评石头记 : 小说评点本。由脂砚斋及畸笏叟、棠村、梅溪、松斋等一批小说作者周围的人至少作过前后四次评点。今存前八十回。有眉批、旁批、夹批和回前、回后总评。其评语统称“脂评”,对探讨小说作者..