姜夔上书议大乐 : 姜夔精于音律,他因担心朝廷乐典久废,曾上书论雅乐,并进《大乐议》一卷、《琴瑟考古图》一卷。但他的议论并未被采用,其原因主要有下列四种说法:一、由于有人嫉妒。徐献忠《吴兴掌故》:“姜尧章长于音律,尝著大乐议,欲正庙乐,时嫉其能,是以不获尽其所录,人大惜之。”二、姜夔上书后,丞相京仲远送他到太常寺商议,太常寺的官员们本来就感到姜夔所议空泛,又恰逢姜夔不能辨识乐器,并将“鼓瑟”说成“弹瑟”,于是大家便笑着散去。张仲远《白獭髓》:“斯人诣寺,与寺官列坐,召乐师赍出大乐,首见锦瑟,姜君问曰:‘此是何乐?’众寺官已有谩文之叹,正乐不识器,斯人又令乐师弹之,师曰:‘语云“鼓瑟希”,未闻弹之。’众官咸笑而散去,其议遂寝。”三、丞相谢深甫曾让他的儿子拜访姜夔以学书法,姜夔没有以特殊的礼节接待,谢深甫衔恨报复而乘机沮其事。张羽《白石道人传》:“先是,丞相谢深甫闻其书,使其子就谒,夔遇之无殊礼,衔之。会乐师出锦瑟,夔不能辨,其议不果用。”(夏承焘《姜白石词编年笺校》附录)四、认为姜夔不识乐器之说,是寺官乐师嫉其能而虚构之事。夏承焘《白石行实考·议大乐》:“白石著琴瑟考古图,何致不知乐器?玉海庆元乐书条谓白石‘进鼓瑟制度、乐书三卷’,何致不识鼓瑟。且其大乐条议明有‘鼓瑟之声’一语。《白獭髓》之谰词,或出于寺官乐师之虚构,忌能沮丧,殆即此辈寺官乐师。”
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