胡承珙 :
安徽泾县人。嘉庆六年（1801），以拔贡中式江南乡试。嘉庆十年进士，改庶吉士，散馆，授编修。寻迁御史，转给事中。后授福建分巡延、建、邵道，调署台湾兵备道。在台三年，事必躬亲，力行清庄弭盗之法，物阜民安。于是积劳成疾，乞假归，闭户著书。道光十二年（1832）卒。
少工词章，诗文兼善。通籍后，究心经术。《求是堂诗集》22卷系本人编定。按照个人经历、行踪，依次命名为《悔存集》《哀蝉集》《负米集》《授经集》《计偕集》《倦游集》《结秀集》《家居集》《藏海集》《寄藤集》《逾领集》《逾领后集》《道山集》《销寒集》《赏春集》《西台集》《东瀛集》及最后5卷的《归田集》。通过这些诗歌，不仅可以再现诗人的人生轨迹，而且可以看出他各个阶段的活动、心情和感受等。诗歌题材丰富，体裁多样，内容广泛。如《水西夜泛》，虽为少作，但已老练深沉。卷二《哀蝉集》多为悼亡之作，特色鲜明。如《悼亡诗》由11首七绝组成。文章创作贯穿胡承珙一生。胡培翚《求是堂文集序》认为他的文章有三变：“初时熟精《文选》，习为骈体文，有六朝、初唐文格。其后研究经史，与四方友朋往还讨论，辨释名物训诂，则有考据之文，如孔、贾疏体。虽不于文求工，而下笔滔滔，文称其意。”从骈体文到考据之文，再到韩欧古文的转变过程，说明了胡承珙对文章的重视与自我革新。其骈文共2卷，收文39篇，依次为赋、表、书、启、疏、题辞、序、记、祭。其中序文最多，达11篇；赋也有《棉花赋》《颇黎纸赋》《水仙花赋》《安肃菜赋》4篇。多写新鲜事物，描绘对象特征。《颇黎纸赋》是一篇咏物小赋。当时北方以纸糊窗格间，用琉璃片画作花卉人物嵌入，类似今天的玻璃器物，故名“颇黎纸”。由室内看室外很清楚，但从外面看室内则看不到。胡承珙以此为对象，描摹颇黎纸的内外场景。体物细腻，风格清新飘逸。胡承珙崇尚风骨辞采兼善的骈文，其《与刘孟涂秀才书》有曰：“大著骈体文乃才人之余事。盥诵再过，文逮其意，情余于言。骨采郁律，风气遒上。”（《求是堂文集》卷三）虽是评价刘开，但也代表了他自己的骈文取向。
辨释名物之文有《萧韶解》《蒙伐解》《金舄解》等，重在训诂考证，是学人之文。《寄姚姬传先生书》则与姚鼐讨论说经之法，认为：“义理非训诂则不明，训诂非义理则不当，故义理必求其是，而训诂则宜求其古。义理之是者无古今，一也。如其不安，则虽古训犹宜择焉。”（《求是堂文集》卷二）观点平允，值得肯定。
著有《求是堂诗集》22卷，清道光十三年刻本，《清代诗文集汇编》第518册收录。《骈体文》2卷，清道光十七年刻本，《续修四库全书》1500册收录。此外还有《求是堂文集》6卷，《奏议》1卷，《求是堂诗余》1卷，《毛诗后笺》30卷，《小尔雅义证》13卷，《仪礼古今文疏义》17卷，《尔雅古义》2卷等。