珠郎娘美 :
广泛流传于贵州省黎平、榕江、从江，广西壮族自治区三江、龙胜，湖南省通道等侗语南部方言地区。其故事梗概是：在今贵州省榕江县的“三宝古州沃”有一对青年男女，男的叫珠郎，女的叫娘美。他们从小相亲相爱，相互倾慕。但珠郎的父亲决意要珠郎娶姑妈的女儿为妻，娘美的母亲也决意要娘美嫁给舅舅的儿子为妇。这是侗族的古理古规和传统婚俗。珠郎和娘美迫于父母和舅舅的威逼，只好破钱盟誓，连夜私奔。他们翻山越岭来到“七百贯洞”（今贵州省从江县境）。当地大财主的儿子银宜见娘美花容月貌，便假仁假义让珠郎和娘美在自家的粮仓里暂时栖身，并邀请珠郎与他结拜兄弟。后以请珠郎帮他到外地收账为名将其支走，试图借机调戏娘美。当遭到娘美的严词拒绝后，决意害死珠郎。银宜用金钱贿赂当地款组织的头领蛮怂。他们诬告珠郎“勾生吃熟”，借助在江箭坡起款会上“吃枪尖肉”的机会残酷地杀害了珠郎。娘美得知夫君被害的消息，强忍悲痛，以采摘蕨菜为名到江箭坡寻回珠郎尸骨。为替夫报仇，娘美爬上鼓楼，擂鼓聚众。当众宣布：“我的丈夫珠郎不幸身亡，我在贯洞寨上孤身一人，举目无亲。谁愿意和我一起去掩埋珠郎尸骨，我就和他结为夫妻，白头偕老。”银宜早已垂涎欲滴，赶紧回答：“我是珠郎的结拜兄弟，我不帮忙谁能帮忙！”娘美把银宜引进深山，趁银宜挖坑不备将其砍死。
《珠郎娘美》的故事生动曲折，人物形象栩栩如生，人物情感真实细腻。这部作品从多方面、多角度反映了19世纪中叶侗族社会的风土人情及各种人物的生活、思想、道德状况及复杂关系。初以民间传说的形式在侗族群众中广泛流传，后来有人将它编成侗族民间叙事歌在一些侗族地区传唱。1921年，著名侗族歌师梁绍华（1893～1978）、梁耀庭（生卒年不详）根据民间传说和民间叙事歌编成侗戏《珠郎娘美》，黔、湘、桂边界侗族群众争相传唱。1955年，广西三江侗族自治县林溪业余剧团将《珠郎娘美》改名为《秦娘美》参加桂西第一次民间文艺汇演，获得好评。1960年，经过整理改编后的侗戏《珠郎娘美》被改编移植为黔剧《秦娘美》先在贵阳等地演出，随后又选送到北京公演，受到首都各族观众的重视和好评。京剧大师梅兰芳看了演出之后也赞赏说：“我看的一出《秦娘美》是民间传说已久的一个侗族故事……拿全剧的思想性、艺术性来说，这确实是个好戏。”同年，黔剧《秦娘美》被海燕电影制片厂拍成舞台艺术片搬上银幕，是第一部被搬上电影银幕的侗族民间文学作品。2008年，《珠郎娘美》被中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文遗产代表作。2010年，梁华仪传唱（1982年），邓敏文采录，银永明和邓敏文共同整理、翻译、注释的侗汉文对照版《珠郎娘美》由贵州民族出版社出版，并配有原声录音光碟。