《南北宋志传》 :
此书现存最早版本为万历间（1573～1619）建阳余氏三台馆刊本，正文卷端署“云间眉公陈继儒编次”，被认为是伪托，因为此书卷首三台山人序称：“昔大本先生，建邑之博洽士也，遍览群书，涉猎诸史，乃综核宋事，汇为一书，名曰《南北宋两传演义》。”此大本先生，学术界多认为即熊大木。此认定根据主要是熊大木编撰过《大宋中兴通俗演义》《唐书志传通俗演义》《全汉志传》，且三者都有三台馆刊本。但如此未必能推论 “大本先生”即熊大木。而署名“陈继儒”与序称“大本先生”之矛盾，则说明余氏三台馆刊本并非初刻本。
此书所谓“南宋”“北宋”与通常的历史名词内涵不同。前10卷《南宋志传》叙述五代后唐至宋代开国之事，从石敬瑭出身叙至曹彬平定江南；后10卷《北宋志传》叙述宋初之事，以杨家将故事为主。“南宋”“北宋”之命名至为不通，孙楷第认为这样“强名南北”，应是此书前后卷相继行世之后为无知者所妄加。
孙楷第认为，《南北宋志传》前10卷正是承《残唐五代传》之后，原来书名应为“宋传”，以宋太祖之事为线索，与《唐书志传通俗演义》叙述秦王李世民之事相类；书坊为之续编“后集”，如唐氏世德堂本后10卷皆题“续集”。
《南宋志传》主要依据《五代史平话》和宋太祖赵匡胤故事等改编。《北宋志传》则主要根据此前流传的杨家将故事编撰而成。前后20卷在丰富完善平话叙事的同时，参照史鉴编年方式对故事进行编排，加以演义生发。《南宋志传》在五代史小说系统和赵匡胤故事发展中的意义值得关注。《北宋志传》则是杨家将题材长篇小说现存最早刊本，在杨家将系统小说中有其重要地位。
《南北宋志传》现存明代建阳余氏三台馆刊本，金陵唐氏世德堂刊本，金阊叶昆池刊本等。清代坊间翻刻、重印多出于叶昆池本。今存本子众多，如鸿文堂本、经国堂本、文锦堂本、务本堂本等。现有影印或排印本出如下：1985年台湾天一出版社 “明清善本小说丛刊”影印余氏三台馆刊本与唐氏世德堂刊本。1990年中华书局“古本小说丛刊”影印唐氏世德堂刊本，上海古籍出版社“古本小说集成”影印余氏三台馆刊本。1995年巴蜀书社“明代小说辑刊”排印余氏三台馆刊本。