《国朝文录》 :
姚椿编辑。姚椿（1777～1853），字春木，一字子寿，号樗寮生，娄县（今属上海）人，国子监生，著有《晚学斋文集》。《国朝文录》82卷，按文体分为17类，分别是：论辨、序跋、奏议、书、赠序、杂记、碑、表、志、铭、传状、赋、颂、箴、铭、赞、祭文，大体仿照姚鼐《古文辞类纂》的分类方式。选文1010篇，作者近200家，规模较为宏大。沈曰富“述例”谓其“搜罗历四十年，缮写者非一手”，可知姚椿为此选耗时费力之多，其编选态度极为严谨。
此书前有咸丰元年（1851）张祥河序，谓书稿成于道光三十年（1850），认为“国初诸老”“有驳有醇，文不一律”；至康熙中叶，方苞出而“文一轨于中正”；至乾隆末年，文体歧出，姚鼐则提出“义理、考证、词章”予以救正。张祥河与姚椿皆为桐城派姚鼐弟子，所以其论文以方苞、姚鼐为宗尚。
又有道光三十年姚椿自序，云：“自孔孟没而文与道歧，汉唐以来离合参半，自宋朱子出，而始举道与文而一之。”尊奉朱熹，持“文道合一”的观点。认为清当代学者“以韩欧之文达程朱之理”的观点是正确的，对清中叶以后，不重儒道而偏于文辞的现象颇为不满。述其编选情况说：“其意以正大为宗，其辞以雅洁为主。中间小有出入，要必于理无甚悖者，然后辑焉。”可见其论文以朱子“文道合一”为指归，先义理而后词章，这是桐城派文章观念的体现。将“纪事”列为一类，则有注重事功之意，亦是经世思想之反映。保存文献，防止散佚也是其编选目的之一。又说：“窃以为，后之君子，苟欲观历代之会通，综一朝之典要，而求前古圣贤之遗意焉，其亦将浏览于斯。”亦是为后世保存文献之意。
又有沈曰富所作“述例”，表明其以《古文辞类纂》为准的的编选原则，又突出“词美”的原则，是对文章艺术性的强调。