张新之 :
道光八年至十一年（1628～1831）春在黑龙江都护署，开始评红。是年归京师，居京师八载。二十年，至莆田。二十四年，又归京，居京师四载，复至莆田。后又与为其作序之“山人”“同游台湾，居郡署”至二十九年，完成全部评红工作。
太平闲人的评红著作，有《自叙》《读法》，夹批，回评。《自叙》叙作书之缘由经过，夹批、回评则就每一句段、每一回发表看法。其有关《石头记》的主要观点集中于《读法》之中。《妙复轩评石头记》抄本卷首“鸳湖月痴子跋”概括张评时说：其评“经以《大学》，纬以《周易》”，“能括出命意所在”，“于评语中为之微言之、显揭之、罕譬曲喻之”。无名氏所作之序称，也许评者为“能得其指归之所在”的“识者”，能使读者“睹列仙真面目”。虽不免溢美，但也指出了其评的特点——评语中充满易理、儒学。《读法》的第二条指出：“《石头记》乃演性理之书，祖《大学》而宗《中庸》。”不免曲解。但《读法》指出：“《石头记》脱胎在《西游记》，借径在《金瓶梅》，摄神在《水浒传》”，而“其铺叙人情世事，如燃犀烛，较诸小说后来居上”。指出“《聊斋》以简见长，《石头》以烦见长”，见出一种小说史的观照。他论人物用“品”，曰“大落墨”，则借用了画论的方法。
对于《红楼梦》“止八十回，其余四十回乃出另手”的观点或曰传言，表示质疑，可见其不附和的精神。他还继承了诸联等红学家的一些观点，比如所谓的“影子说”以及诸联关于《红楼梦》与《金瓶梅》关系的论述等，在前人评红的基础上前进了一步。