甲寅派 :
1910～1925年，章士钊曾经三度创办以“甲寅”为名的刊物，分别是《甲寅》月刊（1914）、《甲寅》日刊（1917）、《甲寅》周刊（1925）。这三份刊物虽均冠以“甲寅”之名，然而前后时间间隔久，作者群体构成不同, 思想文化旨趣有别，它们体现了章士钊在1910～1925年政治主张和文化思想的演变。
1925年，时为北洋政府教育总长兼司法总长的章士钊复刊《甲寅》，改为周刊。该刊倡导尊孔读经，提倡文言文，反对白话文，规定“文字须求雅训，白话恕不刊布”，成为继林纾派、学衡派之后又一股反对新文化运动的复古主义势力。《甲寅》周刊的文化诉求遭到了新文学阵营的胡适、吴稚晖、高一涵、成仿吾、鲁迅等人的猛烈批评，《甲寅》周刊于1927年2月停刊。
1922年，胡适在《五十年来中国之文学》一文中最早提出了“甲寅派”这一说法，用以指称《甲寅》月刊、《甲寅》日刊时期的章士钊及其同仁。此时的《甲寅》和“甲寅派”与五四新文化运动并未形成对抗，被一些学者称作“前甲寅派”。而《甲寅》周刊时期的“甲寅派”则可称作是“后甲寅派”，“后甲寅派”在五四落潮、新文化运动已占据时代文化中心的情况下，力图以边缘姿态对新文化运动的激进文化取向进行纠偏和制衡，为文言文和传统文化争得一席之地，而并非要用传统文化取代新文化。然而，他们的努力被新文化运动健将斥之为“反动”，他们也成了逆历史潮流的“反动派”，他们诉求中的合理性也在相当长时期内受到文学史的忽视。