《玉田春水轩杂出》 :
作者张声玠，署名蘅芷庄人。今存清道光年间赐锦楼初刻本，又有郑振铎编《清人杂剧二集》所收影印本。
第1种《讯翂》取材于《梁书》《南史》所载关于吉翂故事，卷首有道光二十年（1840）凌玉垣题词、道光二十四年八月胡湘题词。剧写15岁少年吉翂为父鸣冤，求代父死，终使父子二人共同获释。吉翂坚辞纯孝称号，决不因父买名，为时人所称道。第2种《题肆》取材于周密《武林旧事》所载于国宝故事，写南宋淳熙年间，临川书生于国宝流寓临安，于西湖断桥边酒楼独酌，在屏风上题《风人松》词1阕，为孝宗皇帝所见，大为赞赏，宣于国宝来见，赐以冠带。第3种《琴别》，写南宋汪元量任宫中琴师，在元兵南侵时，随迎降之谢后北上，流落燕京12年。晚年请为道士，准备南归，南宋旧宫人王清惠等亦皆出家修道，众人在梁园为汪元量饯行，汪元量抚琴悲歌，碎琴挥泪而去。作品表现家国沦亡之痛，至为深沉。第4种《画隐》写南宋灭亡之后，宋宗室、画家赵孟坚隐居于西湖，元朝访求江南才士，赵孟坚从弟孟頫前往应征，孟坚十分气愤。后孟頫来访，孟坚严辞斥责他以宗室至亲而丧失气节的可耻行为，孟頫抱惭而去。作品赞扬气节坚贞之士，谴责奴颜求荣之人，用意非常明确。第5种《碎胡琴》取材于计有功《唐诗纪事》引《独异记》，写唐代诗人陈子昂初次入都，苦于不为人知，于是不惜重价，买下西洋进口白玉胡琴，并声称“素善此乐”，遍邀围观游客次日到家中听曲。翌日客至，陈子昂当众碎琴，取出文轴，遍赠来客，一时轰动京师，以文章获得盛名。第6种《安市》写薛仁贵从军之后，被委以先锋重任。唐太宗亲自率兵征辽，攻安市，薛仁贵身着白甲，勇冠三军，所向披靡，使唐军大获全胜。塑造了一个平定外患、为天子分忧、为国家解难的古代英雄形象。第7种《看真》取材于冯梦龙《古今谭概·党进画真》及宋祝穆《事文类聚》，写太尉党进命画师画像，画毕家人都说甚似，党进一见大惊，怒斥画师画得太丑。后自己照镜对比，方知原来自己长相如此。经家人与爱姬一番奉承，言此乃天生大富大贵之相，党进方转怒为喜。第8种《游山》取材于《宋书·谢灵运传》，写谢灵运以侍中免官，闲居无事，约同谢惠连、何长瑜、荀雍、羊璿之四友，率从人游山。由始宁至临海，一路开山伐木而行，欲发天下之奇观。村民以为此系山贼来袭，扶老携幼，号哭逃生。临海太守王琇闻报，带兵前来，方知是谢灵运与四友游山，王琇遂请谢灵运一行到衙中饮酒叙谈。剧中通过山神、土地之口谴责谢灵运骄奢放荡、肆行无忌的搅民行径。第9种《寿甫》写杜甫死后被封为浣花仙叟，上帝着他于草堂养闲。适值寿诞，饮中八仙贺知章、王琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂各带美酒，前往庆贺。
郑振铎评《玉田春水轩杂出》有云：“各剧情调至为不同，而皆有所愤激。《琴别》、《画隐》二出，尤深于家国沦亡之痛。中多吴侬柔语，盖亦当时风尚如此。”这9种作品均取材于历史故事，但是多系以古人古事寄予对当时社会现实的感慨和针砭之作，非常明显地带有作者愤世嫉俗的情感。尤其是剧中对纯孝女子的赞誉褒扬，对文人气节风骨的肯定，对文士才华与个性的表现，对古代英雄的向往，对扰民害民的谴责，集中表现了作者以古讽今的创作意图。吴梅在《中国戏曲概论》中对其艺术价值也给予较高评价。另外，剧中大量运用吴语说白，也是清中期以降杂剧创作中值得注意的一种变化。