序二*

    序二^* : 先大夫素明于五行生克之理,邃于天文地理之学,于古书无所不读,而不喜制艺,竟困名场,不获一展生平之抱负。尝谓国以民为本,民以食为天,将欲致君,必先泽民,将欲泽民,莫先救患。故济世遗编,于救荒、备荒诸善政,言之綦详。处乡里则有义仓之设,恤同宗则有赡族之田。鉴于赈务之积弊,凶年赈米赈衣,则实事求是。兴工作以宏施济,戒宰杀以召天和,劝贷牛种以通变,收养子女以恤孤。水灾则先救民命,火灾则继悯民穷。大荒继以大疫,更采经验良方,施药以愈民病,遇瘟有可却避之方,未病有免传染之法。又以考《本草》,有辟谷奇方,可以无饥,而医家鲜言,不惜再三赘叙,盖情益切而虑益周矣。至于备荒之策,首重农时,因集区田七种、蓄粪六法、亲田十则,并旁采各家论说,于以防旱潦。旱则祈雨有方,潦则祈晴有术,生蝻则有扑捕图说,成蝗则有祭蜡明文,蛟患则有成法堪稽,粘虫则有滑车可制。编中独于稼穑之艰难三致意焉,而且详日月之占验,卜年岁之歉丰,知人畜之安危,定一年之休咎,事皆前定,农时可无违也。他若生财则树木有法、种桑有法、养蚕有法、织布有法,耗财则娼赌有禁、游惰有禁、争讼有禁,斗殴有禁。读荒政之书,以广见闻,创简易之法,以兴保甲。劝藏谷以平粜,勖节俭以御荒,而置果报于不言。凡以上重国课,下遂民生,因以正人心,维风俗,盖有见于世途之险巇、人事之勤惰、天道之好还,而曲尽其所以救之之心,无微不至。虽耿荫楼之《国脉民天》、张文端之《恒产琐言》,无兹详尽。他书议论救荒,特详赈务,专指有司而言。是编兼及农政、瘟疫、义仓、保甲,开财源,祛敝俗,富教兼筹,言恢之而弥广,道扩之而弥宏,又皆为居家居乡者而发,人人易知易从,而非故示艰深,强绅民以所难,徒作空谈于纸上,用心亦良苦矣。世文服官直省近二十年,自维浅植,敢昧清芬,不患无以结上宪之知,博下民之誉,特患无以承先人之志,慰先人之灵,用是益兢兢耳。孟曰:仰不愧于天,俯不怍于人。终身不能有此乐,毕生不敢忘此志也。
光绪二十年季夏,男世文谨识于博陵官廨