袁一相《恤疫四议》(康熙四年)

    袁一相《恤疫四议》(康熙四年) : 查疫疾之作,外不由于六气之所感,内不由于七情之所伤,实系天灾流行,疹疠为崇,沿乡传染,阖门同疾。今奉宪台有作何赈恤之谕,本司请备陈四议焉。谨案入告之章,言灾异不言祥瑞。止于地震、旱、涝等类,而不及瘟疫,但查会典开载,凡遇灾异,具实奏闻:又闻灾异即奏,无论大小。凡水旱灾荒,皆以有关民瘼而入告也。今据绍兴府申称,村落之中,死亡殆半。事关民命衰耗,灾异非常,合应具题候部议恤。伏候宪夺者一也。再,按各处设立医学,原以救民疾病,是以医官选自吏部,医印铸自礼部,医学建有官署,是皆朝廷重医道,寿民生之意。近来有司漫不经心,不选明理知书之士使掌医学,以致医生千百为群,但知口,全不知书。病者至死,不知其故。一岁之中,夭札无数。是岂为民父母之道?今绍郡疫疾,百药无效,岂药不灵哉?无明理用药之人也!似宜申饬有司振兴医学,慎选医士,使掌学印,庶知医者众,剂不妄投。伏候宪夺者二也。再查疫疾之作,实有疫鬼为厉。是以《周礼》有十三科,以疗民疾。内有祝由一科,以驱鬼而逐疫。而后世无传焉。惟是府有郡厉之祭,县有邑厉之祭。凡有遭兵刃而横伤者、有死于水火盗贼者、有被人取财而逼死者、有被人强夺妻妾而死者、有遭刑祸而负屈死者、有饥饿冻死者,此等鬼魂,精魄未散,依草附木,魂杳杳以无归,意悬悬而望祭,故令天下有司依时享祀。本处城隍主之。今虽故事徒存,而有司之奉祝不虔,则无主之孤魂不享,郁勃怨愤之气无所发泄,或作祟于田间,或数兴为疫疠,以致民受其殃。此于山川社稷诸祀外,尤当加意焉者。似应申饬绍郡有司,修省己愆,感格幽神。嗣后每岁春清明、秋中元、冬十月朔日,必躬必虔,幽明以和,灾[[!G9B6C]]不作。伏候宪夺者三也。再,查康熙四年三月初五日,钦奉恩赦,第诏使尚未入境,其狱中诸犯,除十恶不赦者,自应监候,仍拨医药调治。其自军罪以下,均应取保,候诏到之日释放。至于疫死之众,贫不能棺者,或以康熙四年孤贫项下动支,给与棺木,以恤骸骨。伏候宪夺者四也。以上四议,本司遵奉宪批,谬陈管见,统候宪台裁夺。若夫延名僧以诵经祈福,选羽士以建醮禳灾,理或有之,第于吏治不载,本司不敢议也。