真州救荒录序

    真州救荒录序 : 《周礼》以荒政十二聚万民,言聚者,不使流亡也。古今宗其意而善法者,先时筹之,及时行之耳。又皆谓凶荒之岁,不待其困,即有所以苏之,民得不流亡,而上亦宽手足。一旦[[!GC78F]]变非常,奔走无路,田庐尽废,错壤已非,得免死亡而出,千百为群,号呼入都市,此王政所不及施、守令所不知备者。道光二十八年,仪征江涨之[[!GC78F]]也。当是时,运道东泄而下河灾,扬子不落而江都灾。扬子固门户,不东下则西溢矣,故没仪三洲二边滩,及三十二坊地。灾特甚,江北流民不能纳,乃资其南渡,入苏松,入宣[[!GECA8]],逾年而后归,其在道路者半矣。仪则自灾及赈,三月而民不流,皆仰县官食算,人则四万八千百余口,岂寡弱哉!又何易谈也。灾民之不出,果不轻去其乡耶?忍首邱、栖大泽,濒死而至此者,岂无为而然哉!不然则非赍而后食之论也。余知司马治仪,束身如素士,远请托教,令所必行,二年如一日。及余之去仪,闻诸舟人曰:此南鄙淮海辰湘之逋逃薮也。若侵吾侪业,招携而把持者众矣,洲捆则饮乐吹笙竽,停捆则群聚而谋夕。今官非前比,日理民,夜则巡江上,布络营汛,水陆声相通,虽严寒除夕不归息。亡人皆自逸,民不闭户,而盐仍荒,吾侪之穷命也。于是知司马得民一言请命而民信矣,知司马能使人无一夫或失而食不后时矣。其荒政,仁政也。自宋以下,言者代出,深明其义者数家,皆自成其学者也。至司马之书,一时之公牍文告耳,不落一简,不易一字,次前后而存之者,使人知反复陈请,得赈之难,丁宁告诫,任人善使之不易也。事不师古则违法,事尽师古则违行。荒政之不合者,曰弛力,曰舍禁,曰眚礼,曰杀哀,曰蕃乐,曰索鬼神。故不及设局当耕牛,即散利薄征也。禁买灾民赈票,即除盗贼也。唯多昏宜亟行,女去则家减食,礼杀则民有妇,且群处又非风俗所宜言,特请通饬行之,泽远矣。仪之有慈幼堂、育婴堂、暂栖所、普泽局,皆灾荒前所立。司马且于义赈,有以资不足,于是又类恤灾民衣、灾民药,是非保息与荒政并耶?聚之必有以养之,大王政也。故慈幼、养老、振穷、恤贫、宽疾、安富之次,于十二政者有以哉!道光二十九年七月,甘泉治晚杨亮顿首序。