担粥法

忠信义学跋 : 此忠信义学也。中心为忠,必不自欺其心。使此心常得其中,方谓之忠。人言为信,必能自实其言,使所言无负于人,方谓之信。忠以立信之体,不能忠,必不能信。信以达忠之用,果能信,始见其忠。..

辰州府义田总记 下卷 : 义田首事许文耀、张开谟、尹大久、余吉中呈。今将采买义田二百一十三丘,经生等带同各佃户逐丘履勘。所有各义田约收谷数并应交义仓谷数,理合开单呈核。 计开: 一、买李林瀚..

煮麦粥法 : 黄慎斋澄日用大麦磨成面子,每面子八升,加以碎米二升,调成糊粥。遇饥荒之年,择一倚傍庙宇空处,对面搭棚十间,两头设立木栅门,门派二役把守。其栅内砌土灶五眼,用大锅五..

明山西巡抚吕新吾先生赈粥十五法 : 一、广煮粥之地。饥民无定方,而煮粥有定处,若不多设处所,以粥就民,恐奔走于场,难宿于家。或朝食一来,暮食一来,十里之外,不胜奔疲,不便一也;壮丁就粥,便可随在歇..

白鹿精舍记 : 道之不绝于今日,岂非天哉!道之行也,由于人心,道之废也,亦由于人心。人心正,则大道行;人心不正,则大道废。吴俗信鬼,从古已然。自汤文正公巡抚江南,奏毁淫祠,而人心始日趋于善。然锢蔽..

止信义学跋 : 此止信义学也。信者,人之所止也。当止于信而不止于信则失其所止矣。诚思言而不信,即非言得其所止;而言无不信,行而不信,即非行得其所止,而行无不信。且上交不以欺上为心,而上交必止于..