左迁蓝关示侄孙湘/韩愈 :
一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
韩愈的诗,当以这首流传最广,虽然,它并不能完全代表韩愈的诗歌风格。
“左迁”是贬谪。古人尚右,所以以“左迁”为贬谪。“蓝关”,即蓝田关,在今陕西蓝田县南。侄孙湘,即韩湘,后来神话传说中把他列入八仙之一,即韩湘子。诗题已经把写诗的原因、写诗的地点、诗写给谁,交待得清清楚楚了。
“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。”什么事会惹得皇上如此震怒,给了韩愈这么重的惩罚?
韩愈是力辟佛老的,这当然和他标榜自己是儒家道统的继承人有关,但也还有一些其他的原因。
唐代佛教,虽然也遭遇过武宗灭佛这样的打击,但是总的来说,势力很大,尤其是中唐以后。初、盛唐时期,对寺院僧尼所占田产是有规定的:“凡道士给田三十亩,女冠二十亩,僧尼亦如之。”(《唐六典》卷三)唐玄宗曾经下令:“其寺观常住田,听以僧尼道士女冠退田充。一百人以上,不得过十顷;五十人以上,不得过七顷;五十人以下,不得过五顷。”(《唐会要》卷五十九)但中唐以后,全都成为一纸空文。《旧唐书·王缙传》说:“凡京畿之丰田美利,多归于寺观,吏不能制。”《全唐文》十九载唐睿宗的诏书说:“寺观广占田地及水碾硙侵略百姓。”这还不包括贵戚的捐赠、信徒的布施。僧徒的生活奢侈,“以十户不能善养一僧”(《佛祖统纪》四十二)。寺院经济已经严重影响到国家的财政收入。
陕西凤翔县法门寺有释迦牟尼的指骨舍利,唐代三十年一开塔,据说必致国泰民安。元和十四年(819),例当开塔,唐宪宗令群僧到凤翔迎佛骨于宫禁中瞻仰,这又是一件劳民伤财的事。韩愈因此写了《论佛骨表》,谏迎佛骨,因此触怒宪宗,被贬谪到潮州去做刺史。诗的首联,说的就是这件事。“朝奏”“夕贬”不一定要理解得那么实,只是极言其快而已。
颔联承上,表白自己的忠心,当然也就在鸣自己的冤屈。
颈联很有名,以“云横秦岭”对“雪拥蓝关”,非常贴切。既是写景,又是伤怀。
尾联看似对韩湘的嘱托,其实是愤激之言。我这一去,就将老死于瘴疠不毛之地,你到时候到那里来为我收尸吧。
从格律上讲,这首七律很精美,对仗工稳,语言优美,是韩愈诗歌中的精品。