未山先兼：【未山先兼】这是园林艺术中造假山的一个原则，即寓全(山)于不全(山蓝)之中，求神似而不求形似，通过有限的局部的山麓艺术形象，能让人有涉身大山之中的感受。
明计成《园冶·报山》，“深意画图，余情丘；未山先慧，自然地势之嶙罐：构土成冈，实在石形之巧拙；宜台宜榭，邀月招云：成径成蹊，寻花问柳。
”所提到的“夫山先麓”原则，是有其生活根据的，因为人们在一定的空间距离和高度上，就可以获得对自然山林总体形象的感受。
而在造假山时，只要在山上以及登山途中布置台、榭、月、云、径、蹊、花、柳等，尤其要创造山石块嶙，山势陡峭，古树参天的景观，那就会使人们从近赏其质的局部景观中联想到整个山林的体势。
清代吴伟业在《梅村家藏》卷五十二中为叠山能手张南垣作传，概括出张南恒叠山主张：“惟夫平冈小坂，陵阜陂，版筑之功可计以就，然后错之以石，荟置其间，以短垣，翳以密徹，若似乎奇峰绝蟑，累累乎外，而人或见之也。
其石脉之所奔注，伏而起，突而怒，为狮蹲，为兽握，日鼻含，呀牙错，距跃决林、犯轩楹而不去，若似乎处大山之麓，截溪断谷，私此数数石者为吾有也，雕楹，改为青扉白屋。
树取其不凋者，松杉桧柏，杂植成林；石取其易致者，太湖尧峰，随意布置，有林泉之美，无登顿之劳，不亦可乎?”张南的园林艺术实践与计成主张的“未山先”是一脉相承的。
这种艺术方法，要求对自然山林进行高度的艺术加工和概括，以山能表现全山，以有限的景物让人有“余情丘壑”之感，即景有限而意无穷。
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