室殿

室殿：【室殿】富殿是中国古代历代帝王听政、议政、起居的宮廷建筑。
《汉书·百官公卿表》；“郞中令，秦富，掌宫最掖门户。
”杜甫有诗云“宫殿风微燕雀高”。
中国单在商代就有了宫殿建筑。
最初的宫殿(富室)主要是实用性建筑，“上古穴居丽处，后世圣人易之以富室，上栋下宇，以特风雨，盖取诸‘大壮’”(《易·系辞下》。
随着社会的发展，宮殿建筑到了秦代逐步骤于成熟和完，并形成了一整套极其严格的规制。
其后各朝都有程度不等的宫殿建筑。
历代的富殿筑都是那一时代最重要的建筑活动，集中了当时最大的人力物力，代表了那一时代最高的建筑水平和成就。
可以说，宫殿是中国古代建筑艺术的代表。
精神和等级观念。
西方人崇拜神灵、《园冶·事》：“亭者，停也，所“飘然若举”之感，使心灵飞动，在闲暇中体会生命的永恒，唤起欣赏者内心的共鸣。
亭子特别追求与自然的和谐一体。
它的审美意蓝中包含着一种在匆匆人生行旅中停留片刻，尽情投入自然太体这样一种与自然合一的审美情趣，具有鮮明的中国文化特性。
如北京万春亭，从山下仰，它大大活跃和丰富了景山的天然轮廓，给人以山亭一体的感受。
供眺望或游观之用。
古人云：“台者，持也。
言筑土坚高能自胜持也。
”(《尔雅》)就是用土筑高筑坚，使它能够保台是一种高丽平的建筑物，一般宫殿翅筑体现着一种清醒的理性上帝，他们的宗教建筑重在坦率地外现人心中的宗教激情，把内心中的一切迷安和狂热、幻想和茫然都化为超尺度超意识的建筑形象，表现出一种非理性的忌想。
而中国崇拜的是人(祖宗)，是“君权神授”的天子。
中国很早就形成了集权的君主专制政体，并随之而形成的等级森严的宗法思想，都深入地渗透到建筑艺术中去，使之具有实用价值、审美价值、伦理(政治)价值。
宫殿专为皇帝、皇室而筑，其目的就是为了显示天下无匹的赫赫皇权和天子的无上至尊。
没有狂热、没有神秘，有的只是冷静的虔诚，表现出一种非常清醒的理性。
同时，为了保证天子的至尊威严，皇室享有的就不允许其他人拥有，在建筑形制、规模、装饰及色彩的运用上，都有着极为严格细致的规定。
《礼记·礼器第十》云：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”《考工记》规定：“室中度以几，堂上度以筵，富中度以寻，野度以步，涂度以轨。
”以建筑尺度的长短区分入的等级，以维护阶级社会的秩序。
这些森严的等级制度不得违背。
如果警用皇帝特有的形制、图饰，便以“大逆”之罪处以重罚。
这种等级秩序观念，客殿建筑表现得特别突出。
明清的北京紫禁城——故宫，代表着封建礼制的最高等级，整个群体建筑就是要体现出一个设计思想：尽一切力量突出帝王权力的至尊无上。
我国传统建筑封闭式的沿中轴线推进的艺术处理方法，在这里表现得淋漓尽致。
从正阳门到故富的太和殿，要通过五座城门和六个大小、形状不同的封闭院落，用建筑实体和院落空间来加大朝见者和帝王之间的距离，酿就朝见者的臣服心理，渲染天子的无上尊严。
而惟有天下独尊的皇帝才能拥有象太和殿这样规模巨大、用材高级、装饰华丽的宫殿建筑。
以宗法思想为指导的宫殿建筑，在布局上形成了自己鲜明的特色。
以某一点为中心，正、倒、厢、耳、门、厅、廊、偏各房，东南西北铺陈排列，各各有序，主次分明，形成了鲜明的群体布局。
在这群体布局中，主要的宮、殿、门南北相次在同一中轴线上，东西辅以其他建筑，犹如众星烘月，突出中央为尊的地位。
北京故富天安门、午门、太和门、三大殿、乾清坤宁两宫、神武门、地安门就在同一南北轴线上，这就十分强烈地突出了鼻宫的尊贵。
不仅如此，这一南北轴线还向两端延伸，不仅居富城中心，而且是全北京城的中心。
如此气魄宏伟的全局性规整布局，在世界上绝无仅有。
从唐长安、元大都到明清北京，无不如此，都是我国古代城市建筑的伟大杰作。
从审美价值来说，宫殿建筑也有它特殊的关学意义。
一方面，自古以来，富殿建筑都追求高大壮丽。
“非壮丽无以重威”(《史记·高祖六纪》)，富室是为封建统治者，首先是为封建帝王而营造的，帝者之有，乃天子之居，“天子之居，必以众大之辞窗之，必以威壮之形构之，必以华丽之彩饰之”，方能显出天子的威势。
《史记·秦始皇本纪》载，始皇营造咸阳朝宫，前殿阿房，东西五百步，南北五十丈。
自殿下直抵南山，表南山之斯以为阙。
不仅体量高大，空间恢阔，宽可以叱咤河山，以为拱卫之门阙，足可见出其气势的宏放。
以建筑的巍峨耸立、雄浑博大来显示帝王的权势和威严，客观上也收到了气势美的效果。
因此在春秋战国时代一时间“高台榭，美宫室”成了宫廷建筑的风尚。
在装饰上更是华丽至极：“浮柱近以星县，漂境而枝柱”、“晨光内照，流城外。
筹饰累巧，不可胜书”。
事实上，从汉唐到明清，虽然建筑形式与规模有不少变化，但在富服建筑中，追求壮大之势都是一脉相承的，都是以魏筑之高大壮丽，炫耀帝王的尊严威势。
另一方面，宫殿大多为群体建筑。
它们南北相次，东西相辅，高低错落，井然有序。
一切都统一在以中轴线为主体的总体艺术效果之中，达到了高度的和谐，使人深感其气度风格之美。
这也反映了中国建筑与西方的不同之处。
中国建筑在气质上更重精神，重意境；西方建筑重物质，重外观。
前者是群体的统一，内在面含蓝；后者是单体的突出。
前者具“绘画”之美，后者更多地带有“雕刻”的意味。