非壮赫无以重减

非壮赫无以重减：【非壮赫无以重减】，关于殿建筑美的主张，认为富殿不够壮丽则不能显示和增加帝王的威势，突出强调审美价值与伦理(政治)价值相结合。
汉代司马迁《史记·高祖本记》：“萧丞相营作来央富，立东阙、北凝、前殿、武库、太仓。
高祖还，见阙壮甚，怒，调萧何日：‘天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也?’萧何白，‘天下方未定，故可因邀就宫室。
且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。
’高祖乃说。
”“说”同“悦”。
这未央宫是如何壮丽呢?《三辅黄图》云：“汉未央富，周二十八里，前殿东西五十丈，至孝武以木阑为芬橡，文杏为梁柱，金铺玉户，华粮碧珰，雕楹玉，重轩楼槛，青锁丹，左碱右平，黄金为壁，间以和氏珍玉：风至，其声玲珑然也。
”境的选择有关。
《管子·乘马》云：另一方面，开窗所借取自然之景，并非仅仅是自然景物本身。
李渔说：“同一物也，同一事也，此富未设以前，仅作事物观，一有此窗，则不烦指点，人人俱作画图观矣。
”(《闲情偶寄·居室部》)这就是说，开窗借景之后，所借之景由单纯自然美获得了艺术美的性质，因为它已是经人设计之后，从自然界中选择截取出来的这种壮丽宫阙的营建，首先跟环“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”。
大山广川有助于势壮。
其次是宫阙的本身要高大恢宏，早在春秋战国之际，有的国君便“以土木之崇高、形镂为美”(《国语·语上》)，到了秦汉时期，更是追求高、大、宽，《三辅黄图》载，“二十七年，作信宫渭南，已而更命信宫为极庙，象天“极。
自极庙道骊山，作甘泉前殿，筑甬道，自咸阳属之。
始皇穷极奢侈，筑咸阳宫，因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，以象帝居。
引润水贯都，以象天汉：横桥南渡，以法牵牛。
……咸阳北至九婴、甘泉，南至鄂、杜，东至河，西至汧、渭之交。
东西八百里，南北四百里，离宫别馆，相望联属，木衣2绣，土被朱紫。
”而其中所作的阿房官“规恢三百余里”，尤其令人惊叹。
汉武帝所作的长乐寓，在保留秦始皇的鱼池、酒池、鸿台、斗鸡台、走狗台等设施的基础上有了更大的发展，比未央宫豪华得多了。
“新宫实壮哉，云里望楼台。
”<阴铿《新成长安宮诗》)“汉家宫殿含云烟，两宫十里相连延。
”(韦应物《长安道》)从这些描绘中可以想见当时宫殿营建的情景，再有，秦汉以来的宮殿营建，继承并发展了萌芽于商周之际的园林和雕饰，如商纣时“宫墙文画，雕琢刻镂，锦秀被堂，金玉珍玮”(《墨子佚文》》，周文王设灵台、灵囿、灵沼，以观禽兽鱼为乐(《诗经·大雅·灵台》)，而秦汉时则广建阿房宫、上林苑等，宫中有宫，苑中有苑，池沼星布，台观罗列，百兽珍禽，雕塑绘画，无所不有，这更增加了宫网的宏伟壮丽。
意义总是体现一定的思想意识，如天人感应、神仙意识、宗法意识等，即使是局部的设置也不例外。
对鲁灵光殿的壁画，王延寿在《鲁灵光般斌》中作了这样的描述：“图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵，写载其状，托之丹青，千变万化，事各缪形，随色象类，曲得其情，上纪开辟，遂古之初，伏羲鳞身，女娲蛇躯，鸿荒朴略，厥状睢盯，焕炳可观，黄帝唐，轩宽以席，衣裳有殊，下及兰后，淫妃乱主，忠臣孝子，烈士贞女，贤愚成败，靡不再叙，恶以戒世，善以示后。
”所描绘的一切，都是为了能起一定的审美教育和伦理道德教育作用的，即所谓“恶以戒世，善以示后”。