师旷之耳：【师旷之耳】借指具有一定审美能力的能够欣赏音乐的人。
《淮南子·泰旋训》，“三代之法不亡而世不治者，无三代之智也。
六律具存雨莫能听者，无师旷之耳也。
故法虽在必待圣而后治，律虽具必待耳而后听。
”师矿，春秋时代酱国乐师，目言，普弹琴，辨音能力甚强。
酱平公铸大钟，众乐工听后都认为音律准确。
唯独师矿不以为然。
他的判断，后为师涓所证实。
六律，指乐律，即黄钟、太族姑洗、豹宾、夷则、无射。
这里虽以辨音类比于治世，但说明了美学方面的一个非常重要的道理，即文艺欣赏者必须具有相应的审美能力和艺术修养。
如果没有师旷那种能够欣赏音乐的耳朵，即使“六律具存”，也是无法欣赏音乐之美的。
正如马克思在《1844年经济学-―哲学手稿》中所说：“对于非音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义”。
只有懂得艺术美的人，才可能去欣赏和珍惜艺术美。
正因为如此，晋代葛洪说：“音为知者珍。
”(《抱朴子·外篇·喻蔽》)。
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