以形写神：【以形写神】和“以形传神”同义、说明“形”与“神”的互相依存关系，“神”存于“形”、“形”体现“神”，只有二者兼备，才能创造出形神俱似的艺术形象。
东晋顾恺之论人物画说：“人有长短，今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促，错置高下也。
凡生人亡有手眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对，茶生之用，传神之趟失矣。
空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。
一象之明味，不若悟对之通神也。
”(《历代名画记》卷五)这里的“亡”与“无”同：所谓“实对”的“对”，是指描写对象，也可说是模特儿，或生活原型。
以形写神，如果没有描華好对象的形体，则“神”无所附，传神自不可能。
明是龙《画说》：“画家以古为师，已自.上乘，进此当以天地为师。
每朝起，看云气变幻，绝近画中山。
因此，庄子追求的“至乐无乐”是子的自然美论不可缺少的一个组成部。
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