赋比兴

赋比兴：【赋比兴】艺术美创造的表现方法。
先说赋，梁钟嵘《诗品序》：“故诗有三义焉：一日兴，二日比，三日赋。
……直书其事，寓言写物，赋也。
”旧题贸岛《二南密冒》；“赋者，敷也，布也。
指事而陈，显善恶之殊态。
外则数木题之正体，内则布讽诵之无情。
”既解释了赋的含义，又揭示了赋应有的功能。
宋朱熹《诗集传》：“赋者，再说比，比即打比方，用另一事物来作比(懒)喻所写之事物，诗歌创作中的一种表现手法。
《墨子·小取》：“譬也者，举他物以明之也。
”汉郑玄注《周礼》说，“比者，比方于物也。
”晋攀《文章别论》：“比者，喻类之言也。
”以上的解释都比较筒单，梁刘勰则说得比较详细，他不仅认为比是“写物以附意，扬言以切事”，还将比作了分类：“夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，戚拟于心，或于事。
”(《文心雕龙·比兴》)认为比喻这种手法，在用作比方的事物上没有一定：有的比声音，有的比形貌，有的比心思，有的比事物。
宋朱熹《诗集传》：“比者，'以彼物比此物也。
”语虽简炼，却也明白易懂。
宋李仲蒙发展了梁钟嵘《诗品序》中“因物喻志，比也”的双点，他说：“索物以托情谓之比，情附物也，”(见宋胡寅《斐然集》卷十八《致李叔易》)“情”和“志”是相通的。
清李重华认为“比，不但物理，凡引一古人，用一故事，俱是比”(《真一齐诗说》)，这个说法也是有见见的。
比的手法是怎样运用的呢?旧题唐贾岛《二南密旨》说，“比者，类也、妍相类相显之理，或君臣爵佞则物象比而刺之，或君臣贤明亦取物而￥之。
”清魏源说得更详尽：“《离强》之文，依诗取兴，引类譬：词不可径也，放有而达；情不可激也，放有譬而喻：善鸟草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗仅，灵修美人，以嫂君王；宓妃佚女，以警贤臣：虹龙，以托君子：飘风雷电，以喻小人；以珍宝为仁义，以水深雪雾为谗构。
”(《诗比兴笺序》)兴有两种含义：①诗歌创作中的一种重要的表现手法，即因某一事物的触发而兴起情思，而又借事物来寄托情思。
汉郑玄《周礼·大师》注：“兴者，托事于物。
”唐皎然《诗式》，“内象日比，取义日兴，义即象下之意。
”此说欠全面。
比有取象的，也有取义的，不能光说取象。
宋朱熹《诗集传》：“《关睢》：‘关关雕鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑'.兴也。
”以关睢比淑女，不是取象，是联义，不过“比”取义比“兴”取义混显。
依以后对作为表现手法的“兴”的解释更趋完善。
“兴者。
先官他物以引起所咏之词也。
”(朱熹《诗集传》)宋李仲蒙说：“触物以起情语之兴，物动情也。
”(引白宋胡寅《斐然集》卷十八《致李叔易》)清黄宗羲《汪扶晨诗序》：“凡景物相感，以彼此，皆谓之兴、后世咏怀、游览、咏物之类是也。
”清李重华《贞一斋诗说》；“兴之为义，是诗家大半得力处。
无端说一件鸟兽草木，不明指天时而天时恍在其中，不显言地境而地境宛在其中；且不实说人事而人事已隐约流露其中。
故有兴而诗之神理全具也。
”由此可见，兴，即起兴，这种手法的运用，使诗歌具有无穷的韵味。
樂钟嵘说：“文已尽而意有余，兴也，”(《诗品序》)宋罗大经在《鹤林玉露》中也说：“诗莫尚乎兴。
盖兴者，因物感触，言在于此，而意密于彼，玩味乃可识，非若赋、比之直言其事也。
”清王运《诗法一首示黄生》，“诗有六义，，其四为兴。
兴者，因事发端，托物寓意，随时感咏。
”都是从“兴”的艺术效果这一角度来解释“兴”的。
诗歌创作，离不开兴的手法。
明谢榛《四诗语》：“凡作诗，悲欢皆由乎兴，非兴则造语弗工。
欢喜之意有限，悲感之意无穷。
欢喜诗，兴中得者更佳。
至于千反复，愈长愈健，熟读李、社全集，方知无处无时而非兴也。
”诗中无兴，“造语弗工”，失之于粗拙，这从反面强调了“兴”的作用。
②指情感的兴发状态。
旧题唐贾岛《二南密·兴论》：“兴者，情也。
外感于物，内动于情，情不可遏，放日兴。
感君臣之德政废兴而形于离。
”清刘熙载《艺概·诗概》：“昔人谓激昂之言出于兴，此‘兴”字与他处言兴不同，激昂大抵只是情过于事，如太白诗“欲上青天览日月’(览同揽；日，一作明)是也。
”