元好问：【元好问】(1190一1257)，字裕之，号遗山，太原秀容(今山西忻县)人，金诗人、诗论家，有《遗山集》等。
他的《论诗三十道》反映了他的美学观点。
他认为诗歌是诗人对现实生活亲身体验所产生的真情实感的结果，诗歌艺术要有所创新；反对因袋，强训自然美，主张诗婴古补、典雅。
他的思想对诗歌创作和品评有一定的借鉴意义，
- 欢迎来到文学网！
董其和：【董其和】(1555一1638)，字玄率，母思白、香光居士，华事(今上海松江)人，精书法、工山水画。 有《客台集》、《画禅室随笔》等。 他主张艺术家“读万卷书，行万里路”，“以天地为师”，“以造物为师”。 这种观点值得肯定..
邮经：【邮经】(1223一1275)，字伯常，其先为潞州人.后迁泽州陵川(今山西)，有《陵川集》等。 其中《内游》篇是其美学思想的代表作。 他提出“内游”说，对艺术创作中主体与客体的关系作了高度的概括。 另外，他轻视直接经验而强..
刘熙载：【刘熙载】(1813-1881)，字伯简，一字融斋，江苏兴化入。 中国古典美学思想史上后期的一位思想家，《艺概》是他的一部美学著作。 他的美学思想的主要成就是对审美艺术的辩证的认识，具体表现为对审美的主客体的分析，认为..
脂砚斋：【脂砚斋】他的小说美学理论主要表现在关于典型人物的创造，认为贾宝玉“今古未有之一人”“是吾辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者”，而实际上是曹雪芹创造出来的。 小说中典型人物具有客观真实性，而这种真实性..
袁宏道：【袁宏道】(1568一1610)，字中郎，号石公，公安(今湖北公安县)人，明文学家，“公安派”创始人，有《袁中郎集》。 他以“质”、“真”论美，提出了“任性而发”的“性灵说”，认为创作的源泉在心灵，“出自性灵者为真诗”。 他反..