杨炼 :
生于瑞士伯尔尼。6岁时回到北京。为朦胧诗代表诗人之一。1974年高中毕业后，在北京昌平县插队，后在中央广播文工团任创作员，同时开始写诗，并成为《今天》杂志的主要作者之一。1983年，杨炼在《上海文学》上发表了长诗《诺日朗》，在诗坛引起很大反响，他也因此一举成名，其后作品被介绍到海外。1988年，杨炼被中国内地读者推选为“十大诗人”之一，同年在北京与芒克、多多等创立“幸存者诗歌俱乐部”。后定居伦敦，从事文学创作。出版有诗集和随笔集《礼魂》《荒魂》《黄》《大海停止之处》《叙事诗》《鬼话·智力的空间》《一座向下修建的塔》以及《杨炼创作总集1978—2015》等。
杨炼开始诗歌创作于1976年，《太阳，每天都是新的》等组诗发表于《诗刊》《今天》等刊物。他的早期诗作主要立足于历史和记忆，随着20世纪80年代寻根文学的兴起，获得了更具深度的思想性与厚重感，像《大雁塔》《沉思——写于圆明园遗址并献给祖国的诗》等诗作，都有着对历史的反思与审视。而后来的《敦煌》《半坡》等组诗，同样也张扬了诗人构筑宏大理想的愿望，这既体现了诗人的“野心”，也让他保持了一种关注人类更高存在的诗思立场。如果从更宽广的视野来看，杨炼的诗歌写作大都趋向于大诗或史诗风格，作品皆可被纳入诗人既定的创作体系之中，形成更富大气象的审美空间。
发表在《上海文学》上的《诺日朗》
如果说杨炼早期的一些抒情短诗还具有及物性特点，在相对明晰的格调中致力于修辞的华美，那么到后来，他则以繁复的意象铺排和密集的历史记忆与细节呈现，为其诗歌赋予了某种玄思意味和神秘色彩。当然，这样的转型，也与杨炼丰富的想象力不无关系，这甚至是他诗歌写作的基调。然而，他这种想象力的展示，并非天马行空地单纯依靠词语的能动滑动以构成陌生化的诗意效果；他的创造性在于其处理题材的方式和角度，这一方面是基于对古老而悠久的中华文化的独到认知和理解；另一方面，也和他追求生命激情与理性价值融合的多维度诗性有关。因此，他没有像其他诗人那样流于简单的抒情，相反他的写作通向了一种内在的复杂性和层次感。从早期的《诺日朗》到阐释《易经》的《YI》，从《同心圆》到21世纪之后的《叙事诗》，杨炼由朦胧诗时期集体主义的象征书写，逐渐转向了挖掘中华文明深层内涵的难度写作。虽然在读者接受上引起过争议，但他仍然一如既往地以特立独行的“自杀式的写作”（杨炼语），完成了对传统文化乃至文明的诗性重构。
杨炼诗歌的力量和美学，源于他对文明“困境”的深层次反思，在其语言创造的精神自觉中，又以现代性的眼光展现了对汉语文化的回望。这种对接传统的写作，一方面确实是由对记忆的关注而获得了历史感；另一方面也在一定程度上丰富了“智力的空间”，让诗歌超越历史和现实，呈现更为生动的面貌。