神话派诗人 :
20世纪50年代，有两位影响超越了加拿大国界的大师级人物进入人们的视野：一位是H.M.麦克卢汉，他关于地球村、现代传媒等的思想影响范围很大；另一位则是N.弗莱，他作为加拿大文学批评家的地位逐渐确立。与此同时，一批受欧美现代主义诗歌影响的才华横溢的加拿大年轻诗人也开始崭露头角。他们中的一些人在继承老一辈现代派诗人创作传统的同时继续进行探索，在弗莱原型批评和神话理论的影响下，逐渐形成以多伦多为中心的神话派诗歌。1949年，弗莱的学生J.里恩尼的诗集《红心》获得加拿大总督奖，标志了加拿大神话派诗歌的发端。
H.M.麦克卢汉
位于多伦多大学维多利亚学院公园长椅上的N.弗莱雕像
弗莱对神话派影响最大的理论出自他的经典著作《批评的解剖》（1957），全书由相互关联的四篇专论组成，其中第三篇《原型批评：神话理论》对神话派诗人的影响尤其大。弗莱认为现当代文学的趋势是从讽喻回归到神话，接受此种理论的神话派诗人运用隐喻和神话，赋予古老神话以当代意义，以突破传统的桎梏，用看似荒诞的超现实主义手法，揭示当今社会的种种问题，以及现代人因异化而产生的精神危机。
神话派诗人的代表人物及其诗集包括：里恩尼的《红心》（1949，获总督奖）、J.麦克弗森的《船夫》（1957，获总督奖）、L.科恩的《让我们来比较神话》（1956）、D.G.琼斯的《太阳上的霜》（1967）和《俄狄浦斯的警告》（1967）、M.阿特伍德的《双面普西芬尼》（1961，获普拉特奖）、A.威尔金森的《亚当与上帝》（1961）等。这些作品既具有浓厚的神话色彩，也蕴涵着深厚的当代意义。