长谷川天溪 :
出生于新潟县，卒于东京。少年时期接受基督教洗礼。1897年东京专门学校（今早稻田大学）英语专业毕业后进博文馆任记者。曾翻译介绍《尼采的哲学》，为日本最早的尼采译介者之一。1899年以《小说家与时代精神》开始文学评论活动。1902年发表《何为新思潮》，认为日本前期自然主义文学流于肤浅的写实主义，强调科学研究的必要性。以后相继发表《幻灭的时代》《排除逻辑的游戏》《暴露现实的悲哀》《自然和不自然》等评论，一度成为日本自然主义文学的主要倡导者和评论家，为日本自然主义文学运动的形成和发展做出了努力。他创造的“幻灭的时代”“逻辑的游戏”“暴露现实的悲哀”“破理显实”“无念无想”等流行语，既给日本自然主义作家提供了理论依据，也给日本自然主义文学带来许多消极的影响。
长谷川天溪1910年留学英国专攻出版研究。1912年回国后成为博文馆董事，开始远离文学评论。曾任早稻田大学讲师，主讲英国文学。晚年对弗洛伊德产生兴趣，著有《文艺与心理分析》和《远近精神分析观》等。1940年8月30日死于胆嚢炎。
《卡布斯教诲录》 : 可能创作于1082年。作者翁苏尔·玛阿里的家族是在10～11世纪统治伊朗北方里海东南部一带的望族。《卡布斯教诲录》一书系翁苏尔·玛阿里为自己儿子吉朗沙而作，乃总结人生经验、教诲..
塔勒波夫·大不里兹 : 16岁前往高加索地区格鲁吉亚东南部的第比利斯，学习俄语和俄国文学。当时，高加索地区是新思想产生的中心，也是俄国民主革命家们聚集的地区。塔勒波夫在那里接触到自由民主的新思想，..
《义经记》 : 作者不详。大致成书于室町时代（1336～1573）。共8卷，是描写源义经一生的物语。此书以卷四为分界点，分为前后两个部分。前半部分（卷一～卷四）讲述了源义经的幼年时代：入鞍马寺、意识到自己是源氏之后..
川上眉山 : 生于大阪。幼时随家人移居东京，1884年考入东京大学预备门（今东京大学教养学部）与小说家尾崎红叶、山田美妙相识。1886年加入砚友社，同年12月在砚友社同人杂志《我乐多文库》发表处女座《雪玉..
《义士萨马克》 : 1189年，由萨达格·本·阿布高塞姆·设拉子依讲述，法罗玛尔兹·胡大达德·阿尔疆尼汇编成书。全书共计三卷，故事丰富多彩，情节曲折多变，吸引人心。书中的故事在伊朗民众中长期广为流传。..