狂欢化 :
最初是巴赫金研究拉伯雷小说时建构，后引入文学学、历史诗学，理论诗学、美学、哲学人类学与文化人类学、符号学等学科，是巴赫金文论的一个核心话语，更是巴赫金文化哲学的一个重要概念。
巴赫金用“狂欢化”来指称古希腊古罗马时期与中世纪的民间节庆与仪式典礼——狂欢节，对于形象–象征思维、创造性记忆与创造性著述所发生的作用，尤其是在非狂欢式的、非民间集体的、非官方的条件下对现代文化所发生的作用。在文学学层面上，本义的“狂欢化”，就是将“狂欢式的生活”与“狂欢式的世界感觉”等特定的一类社会对话经验的仪式性、象征性语言翻译（转换）为话语艺术形象的语言，翻译（转换）为作者多多少少已然被个性化了的想象所孕生的形象语言。
狂欢节是民间的一种庆典活动。在欧洲文化中，最著名的有古希腊的酒神节、古罗马的农神节。在这种节日里，人们打破平日的规矩，打破等级秩序，一起平等地游艺狂欢。巴赫金认为，狂欢节并非简单的、意义单纯的现象。这个词将一系列地方性狂欢节结合为一个概念，它们起源不同、时期不同，但都具有民间节日游艺的一些普遍特点。各种不同的民间节日形式，在衰亡和蜕化的同时将自身一系列因素，如仪式、道具、形象转嫁给了狂欢节。狂欢节最重要的价值在于：颠覆等级制，主张平等的对话精神；坚持开放性，强调未完成性、变易性、双重性；崇尚交替与变更的精神、摧毁一切的精神，死亡与新生的精神。巴赫金认为，狂欢节的影响在文学发展的一切时代都是巨大的，但这种影响在大多数情况下是潜在的、非直接的、难以捕捉的。然而在文艺复兴时期，狂欢节不仅异常有力，而且直接地、明显地从外在形式上表现出来。巴赫金认为，作为一种完全确定的现象，狂欢节一直延续到当代。
“狂欢”是巴赫金《拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化》中的一个中心概念。他至少是在两个意义上谈论“狂欢”的：狭义的“狂欢”指大斋前禁止食肉那一周里的一个节日。广义的“狂欢”则是一个“思想–形象”系统，其基础是一种独特的生活感与历史感。原本意义上的“狂欢节”这一节庆生活的整个存在，所涉及的种种关联与关系，如上帝与人、空间与时间、身体与心灵、吃与喝、笑谑与严肃等，是“狂欢”所要意指的生活感和“思想–形象”的原初的形式。广义的“狂欢”概念涵盖十分广阔，有文艺复兴时期十分典型的“狂欢的现实主义”，有“狂欢的怪诞”“狂欢般的乌托邦原生力”，有“对世界之狂欢性的反思”“对历史之狂欢性反思”等。
巴赫金的“狂欢”，既可以指生活中的狂欢节景观，也可以指意识中潜隐的狂欢情结，更可以指思想上同世界进行对话的狂欢式姿态。在巴赫金看来，中世纪的狂欢没有表演者和观赏者之分。狂欢不是供人们驻足观赏的，它甚至不是供人们表演的，它的参与者置身其中，根据有效的规则来“狂欢”，即他们过着一种狂欢式的生活。“狂欢”为人们提供了一次暂时拒绝官方世界的机会，它暂时取消了世代相传的等级差异，并改变了既定的等级制度。“狂欢”提供了打破日常生活压抑的机会，提供了被压制者的声音可以最大限度地被听到的机会，提供了社会接受它通常所压制和否定的快乐的机会，其本质是对规范着日常生活的规则的逆转。“狂欢”的必要性源自被压制者最终对屈服于社会规范的拒绝，“狂欢”的力量是从属者的日常生活中起压制和控制作用力量的对立面，“狂欢”是一种暂时的解放。
“狂欢化”是巴赫金学说的一个标识性话语。巴赫金认为，“狂欢式转为文学语言，这就是我们所谓的狂欢化”。对“狂欢化”的理解不仅要关注狭义上的、纯粹意义上的狂欢节形式，还要勘察中世纪和文艺复兴时期自身的基本特点。在之后的时代里，当其他多数形式已经死亡或者蜕化后，这些基本特点就鲜明地体现在狂欢节上整个丰富的、多样化的民间节日生活。“狂欢化”将人们的意识从官方世界观的控制下解放出来，使得人们有可能按新的方式去看世界，不再有恐惧，不再怀着虔诚，而是以彻底批判的眼光看世界，同时也没有虚无主义，只是积极地去看。新的眼光揭示了世界丰富的物质开端、形成和交替，新事物不可战胜而永远胜利，人民不朽，这就是所谓的意识狂欢化。
质言之，巴赫金的“狂欢化”，既可以指一种生活方式，也可以指一种艺术样态；既可以指一种文学表现方式，更可以指一种话语表述方式、一种生存状态。正是基于“狂欢化”如此丰厚的内涵，才有“狂欢化的形象”“狂欢化的氛围”“狂欢化的意识”“狂欢化的话语”“狂欢化的世界”“狂欢化的存在”之类的表述。在巴赫金笔下，“狂欢化”已经由一种民间文化现象向文学创作机制、文化发育生态绵延，因此巴赫金对于“狂欢化”的勘察与考量，便由民间文学研究向世界文学研究、人类文化研究辐射。进而，有关“狂欢化”的言说谈论，便也由民间文艺学向文学学、文化学、人类学穿越。
巴赫金的“狂欢化”学说引起国际学界广泛而浓厚的兴趣。它不仅对文学研究，而且对文化研究产生很大影响。有学者认为，“狂欢化”这个词是巴赫金的创造，它丰富地涵盖了不确定性、支离破碎性、非原则化、无我性、反讽、种类混杂等。同时，“狂欢化”这个词还传达了后现代主义喜剧式甚至荒诞的精神气质，这在L.斯泰恩、拉伯雷和滑稽的“前后现代主义者”那里已有所预示。“狂欢化”在更深一层意味着“一符多音”，即语言的离心力、事物欢悦的相互依存性、透视和行为、参与生活的狂乱、笑的内在性。