多恩，J. :
生于伦敦一富有的天主教五金商人家庭，卒于伦敦。母亲出身天主教名门。4岁丧父，母亲两次改嫁，他依靠亲戚资助于1584年进入牛津大学，因宗教原因未获学位。他有意仕宦，1591年在伦敦学习法律，对神学、医学、法学和古典文学无不涉猎。1593年其兄H.多恩因窝藏天主教教士被捕入狱，死于狱中。1596、1597年他先后参加远征西班牙加的斯港和亚速尔群岛战役，在军中结识了掌玺大臣埃格顿之子。1598年任埃格顿秘书，被派往议会工作。1601年因秘密同埃格顿夫人的侄女结婚，被投入监狱。获释后，失去固定职业。他的朋友、国教教会教长摩顿劝他出任教职，他未同意。因生活潦倒，他企图自杀，写了《论暴死》（约1608）一文。1610年他接受了德鲁里爵士的资助，并受到国王詹姆斯一世的赏识。在国王的示意和摩顿的鼓励下，他撰写了《假殉教者》（1610）一文，攻击天主教，承认王权的绝对权威，获牛津大学硕士学位。1611～1612年他随德鲁里游历法、荷。这时仍不肯放弃仕途，1614年又出任议员，但最后不得不于1615年接受国王的意旨，正式出任教职，为王室牧师。国王授意剑桥大学颁给他神学博士学位。1616年又任法学院牧师。1619年出使德国和波希米亚。1621年任伦敦圣保罗大教堂教长，直至逝世。
多恩是“玄学派诗歌”的代表人物，他的作品大致可分下列几类：爱情诗歌、讽刺诗歌、诗体和散文体书简、宗教诗和布道文等。
爱情诗歌多是1614年以前的作品，主要收入《歌与短歌》集，共55首，与他的宗教诗同是他最著名的作品。他的爱情诗贯串着两条线索：一条是罗马诗人奥维德爱情诗的传统，对女性采取怀疑态度，或体现享乐主义思想；另一条线索是特殊构思，大量采用神学、经院哲学的诡辩技巧或利用当代科学发明和发现作比喻，来抒写爱情。大部分诗都以死亡、离别为主题，充满关于灵魂和躯体的神秘思想（如《出神》）。但在F.彼特拉克式甜蜜的抒情诗风行之时，多恩的抒情诗独树一帜，开创了一个新流派。他的语言切近口语，构思的情景富于戏剧性，几乎所有的诗都是直接向对方表述，因而极其生动，而诗歌的节奏、格律也决定于口语的起伏顿挫。多恩的爱情诗以善于分析爱情的性质和心理见长。
多恩在这一时期还写了《挽歌》20首，《讽刺诗》7首，《警句》若干则。这些作品均模仿罗马“哀歌”体、“讽刺诗”体、“警句”体写成。《挽歌》内容仍是爱情诗，只有少数比较温存和生动。与《歌与短歌》的某些内容一样，《挽歌》中也有一部分反映了当时的社会风貌、政治动态和宫廷典型。《讽刺诗》在这方面也比较成功。如第1首用生动的对话讽刺了军官、大法官、清教徒和贵族轻浮子弟等人物；第4首描写了一个充当间谍的天主教耶稣会士；第5首讽刺了宦海的升沉，但这些诗大多缺乏深度。他的30多首《诗简》中以《海上风暴》最出色，内容和形式结合较好，真实的体验和艺术取得了统一。
在多恩的后期作品中，神秘主义色彩日益浓厚，思想矛盾更为突出。早在1601年末完成的诗篇《灵魂的进程》即据毕达哥拉斯灵魂轮回说追溯人类灵魂的历史。1611和1612年他为德鲁里小女儿忌辰写的《一周年》和《二周年》则完整地表达了他对人生和世界的悲观看法。
1615年以后，他写了一系列《圣十四行诗》和其他宗教诗篇、160篇布道文和一些个人祈祷文。他虽然在16世纪90年代就逐渐皈依国教，但内心里新旧信仰、现世来世的矛盾始终存在。宗教诗篇有时怀疑、愤懑、轻蔑，有时柔顺，感情激昂变化。如第10首向死神挑战，第7首以奇特的意象抒写不知如何忏悔的矛盾心情，都成名篇。他的布道文常常现身说法，宣扬悔罪、信仰等教义，劝人把世俗的情欲转移为宗教热情。散文风格富有戏剧性，比喻非常生动，有时整篇文章建筑在一个比喻上，如把世界比作海洋（第72篇）。
多恩的诗集于1633年出版，深受读者欢迎。17世纪有许多诗人模仿他的作品。18世纪多恩被忽视，S.约翰逊不赞成他的诗歌。19世纪早期浪漫主义批评家S.T.柯尔律治和C.兰姆欣赏他的诗，到了20世纪，经过H.格里尔逊和T.S.艾略特等人的推崇和宣传，他在文学史上的地位大为提高。