押座文： 俗讲话本之一。类似引子、楔子。“押”通作“压”，“座”即四座之座，盖开讲之前以梵呗引摄，使听众专心一意，且有隐括全经引起下文之效，相当于今之“开篇”、“定场诗”。日本《大正藏》收有史坦因的 2240 号四种押座文，即《维摩经押座文》、《温室经讲唱押座文》、《八相押座文》、《三身押座文》，均以七言或八言的韵文为中心的短品。末尾均有“某某某某唱将来”一句。另有缘起文一种，与押座文作用略同，唯较其篇幅更长而已。
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面壁： 坐禅之别称。佛教修行方法之一。谓面向墙壁，端坐静修，止息杂虑，久之达到身心轻安，观照明净的境界，即谓禅定。见《景德传灯录三·菩提达摩》：“寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。” 观心 佛..
伍遵契（约 1598—1698）： 明清之际伊斯兰教经师。字子先，江宁（今江苏南京）人。出身于伊斯兰教经学世家。幼承家学，成年后投山东济宁胡登洲四传弟子常志美门下。学成，执教于南京、苏州、镇江等地。曾辑译《修真蒙引》一书，举凡..
陈景元（？—1094）： 北宋道士、道教学者。字太初，号碧虚子，建昌南城（今属江西）人。庆历二年（1042），师事道士韩知止，次年试经，度为道士。十八岁，从天台道士张天梦学《老》《庄》。后隐江淮。熙宁五年（1072）进所注《道德经》，因受命为右街..
张中（1584—1670）： 明清之际伊斯兰教学者、经师。又名时中，字君时，自号寒山叟。江苏苏州人。回族。出身穆斯林世家。自幼学习伊斯兰教经典。及长，就读于胡登洲三传弟子、临潼经师张少山门下。学成后在扬州、苏州等地执教讲..
张伯端（984—1082）： 北宋道士、道教内丹理论家。字平叔.号紫阳。天台（今属浙江）人。少好学，涉猎三教经书。尝为府吏，后因故谪戍岭南。宋熙宁二年（1069），随龙图阁学士陆诜镇自桂林赴成都。托言遇异人授以金液还丹之诀，遂改名用成..