知荣守辱： 道家的修养方法。《老子·二十八章》：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”主张虚怀若谷。返归于自然真朴。易顺鼎、马叙伦、高亨等均认为“知其荣”乃后人窜入，原文当为“知其白，守其辱。”谓“白”、“辱”相对，辱有垢黑义。
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先王之道： 古代教育术语。《论语·学而》：“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道斯为美’”。《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不 可法于后世者，不行先王之道也。”朱熹注：“先王之道，仁政是也。”荀子亦言：“先..
表德： 古人在本名之外，另有字、号，以表明德行，后因称人本名之外的字、号为表德。颜之推《颜氏家训·风操》：“古者名以正体，字以表德。”朱熹《朱子语类·中庸二》：“古人未尝讳其字。明道（程颢）尝云：‘予年十四五，从周茂叔（敦颐..
内言： 封建士大夫家庭妇女所言之事。《礼记·曲礼》：“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授，叔嫂不通问；诸母不漱裳；外言不入于捆，内言不出于栉。”郑玄注：“皆为重别，防淫乱。”孔颖达疏：“外言，男职也。梱，门限也。男职在官政，各..
知雄守雌： 道家的修养方法。《老子·二十八章》：“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”王弼注：“雄，先之属；雌，后之属也。知为天下之先也，必后也。是以圣人后其身而身先也。谿不求物，而物自归之。婴儿不用..
学行： 学问与品行的合称。《三国志·魏书·高柔传》：“臣以为博士者，畿道之渊薮，六艺所宗，宜随学行优劣，待以不次之位。”《南史·姚察传》：隋文帝“指谓朝臣曰：‘闻姚察学行，当今无比’。”《北史·柳崇传》：“崇方雅有器量，身..