义训： ＠训活学名词。别于“音训”、“形训”而言。用通行词直接训释古语词或方言词之，例如：《尔雅·释沽》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、椒、落、权舆，始也”。“柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也”。间也用下定义的方式。《尔雅·释训》：“子之子为孙，孙之子为曾孙。”＠以理教训。杜预《春秋左氏传序》：“曲从义训，以示大顺”。间也指义旨与训活。《新唐书·孔颖达传》：“受诏撰五经义训凡百余篇，号义赞，诏改为正义云。”
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古盛： 古文与籍文的合称。东汉许慎《说文解字·叙》：“今叙篆文，合以古塔’。谓其书，首列秦始皇统一文字之后的小篆，又在一千一百六十三个重文中配合《史籍篇》遗文二百二十余字，和出于孔子壁中书、张苍所献《春秋左氏传》..
书契： 上古契约形式的一种。《易·系辞》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”“契”之初文为丰，像刻木记数其侧。享乳为切，加旁从刀。又变为“祭”，从木却声，《说文·物部》：“刻也”。梨又作契，从大，从规《说文·大部》“..
反训： 用反义词训释词义。有些词在古代兼有相反两义。如“乱”，兼‘“紊 乱”和“治理”两义。《史记。项羽本纪》：“楚军大乱坏散。”乱，混乱。 《尚书·泰誓》：“予有乱臣十人。”孔颖达疏：“《释沽》云：乱，治也。 ..
结绳记事： 文字产生以前的契约方式。《易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”篆文要作头，像两手结绳。变而为约，从系，勺声。《论语·宪问》：“久要不忘平生之言’”孔注：“久要，旧约也。”《广雅..
缨篆： 又名摹印。西汉官定用于刻印的字体。许慎《说文解字·叙》：秦书八体，“五日摹印”；又，王莽时简为六体，“五日缨篆，所以摹印也”。段玉裁注。“摹，规也。规度印之大小，字之多少而刻之。缨，读绸缨之缨。”按缨当读为“谬于..