尽善尽美： 孔子的乐教标准。语出《论语·八佾：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》‘尽美矣，未尽善也。’”相传《韶》（又称《大韶》、《九韶》、《九招》、《大■》）是舜时乐舞名，《武》（又称《大武》）是周武王时乐舞名。“美”是就形式（音调、舞容）言，“善”是就内容（歌辞的道德涵义）言。孔子认为《韶》乐表现“舜以揖让而得天下”，不仅艺术形式极美，表现的道德内容也是极善的；《武》乐歌颂周武王开国的功勋，
艺术形式也极美，但武王是“由征诛而得天下”，就其内容言，则不能称为极善（据郑玄、朱熹注）。“美”属于艺术标准，“善”属于道德标准。孔子认识到二者是有区别的，但要求在乐的创作和乐教的实施中达到二者的统一。这反映孔子乐教的基本观点。后用以形容事物达到极为完美的境界。《大戴礼记·哀公问五义》：“所谓士者，虽不能尽道术，必有所申焉；虽不能尽善尽美，必有所处焉。
为您推荐
子思讲堂： 孔子之孙子思（孔伋）曾在邹（今山东邹县）讲学，孟子从其门人受教。后世在其讲学故址（城外东南隅）设子思讲堂。元成宗元贞初，邹尹司居敬在子思讲堂遗址构堂四楹，名曰“中庸精舍”，内供子思、孟子像，春秋祀之。元武宗大德年..
杏坛： 相传为孔子讲学处。《庄子·渔父》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”顾炎武《日知录》卷三十一：“今之杏坛，乃宋乾兴间四十五代孙（孔）道辅增修祖庙，移大殿于后，因以讲堂旧基，甃石为坛，环植以杏..
义方： 做人的正道，古代家庭中父母及其他年长者对子弟的教育内容《。左传·隐公三年》：“石碏谏曰：‘臣闻，爱子教之以义方，弗纳于邪。 贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义，所谓六逆也；君义、臣行、父慈、子孝..
抗颜为师： 意谓正颜不屈，敢为人师。唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”魏晋时玄学取代儒学；唐代儒佛道鼎立，实则儒不及佛道；加之科举盛行，文学风靡，儒学失尊、师道日..
素王： 后代儒家对孔子之特称。杜预《春秋左传序》：“说者以仲尼自卫反鲁，修《春秋》，立素王。”孔颖达疏：“汉魏诸儒，皆为此说。董仲舒《对策》云：‘孔子作《春秋》，先正王而系以万事，是素王之文焉’ 《孔子家语》称齐大夫..
洒扫应对： 意谓日常生活常识。《论语·子张》：“子游曰：‘子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？’”朱熹把教育分为“小学”和“大学”两个阶段，洒扫应对是小学的重要教学内容。《大学章句序》：“人..
