通人

道心： 语出伪《古文尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允执厥中。”宋儒认为道心与性命、天理相关。程颢说“人心惟危，人欲也，道心惟微，天理也”（《程氏遗书·卷十一）。朱熹说“心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、..

庠序之教： 指伦理道德教育。庠序，中国古代地方所设的学校。《孟子·滕文公上》：“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。”又《梁惠王上》：“谨庠序之..

风教： ①讽谕化育。《诗·周南·关雎序》：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”唐孔颖达疏：“风训讽也，教也。讽谓微加晓告，教谓殷勤诲示。讽之与教，始末之异名耳。”②风俗教化。《史记·五帝本纪》：“余尝西至空桐，北过涿..

气质之性： 又称“气禀之性”。理学概念。与“天命之性”、“天地之性”相对。张载提出：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉”（《正蒙·诚明》）。二程赞同此说。认为“论性不论气，不备；论气不论性，不明。二之则不是”（《..

先进： 与“后进”相对。语出《论语·先进》：“子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”朱熹注：“先进后进，犹言前辈后辈。野人，谓郊外之民。君子谓贤士大夫也”刘宝楠正义：“野人者，凡民未有爵禄之称也..

神道设教： 按照自然的神妙法则实施教化。《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”唐孔颖达疏：“天既不言而行，不为而成，圣人法则天之神道，本身自行善，垂化於人，不假言语教戒，不须威刑恐逼，在下自然观化..