为己之学： 儒学用语。学习是为了修养自己的道德和增进学问。语出《论语·宪问》：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人’”。程子注：“为己，欲得之于己也。为人，欲见知于人也”（《论语集注》卷七）。“为己之学”旨在提高自己，然后推己及人，“己欲立而立人”，以收治平之效。“为人之学”则是炫耀自己，给别人看，“终至于丧己”而无益人。朱熹说“圣贤论学者用心得失之际，其说多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，则庶乎其不昧于所从矣”（同上）。
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俗儒： 鄙陋的儒生。《荀子·儒效》：“呼先王以欺愚者而求衣食焉，得委积（积蓄）足以揜其口（糊口），则扬扬如也。随其长子（指显贵人物），事其便辟（指宠幸小臣），举其上客，■然（心安理得）若终身之虏而不敢有他志，是俗儒者也。”《后汉书·杜林..
哲人： 才能见识超越平常的人。《诗经·小雅·鸿雁》：“维此哲人，谓我劬劳。”郑玄注：“此哲人谓知王之意及之子之事者。”《礼记·檀弓上》：“孔子蚤（早）作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！’既歌而入..
八观六验： 古代观察人的方法。《吕氏春秋·先己》：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则 观 其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以..
大儒： ①荀子所推崇的理想人物。政治上能“法后王，统礼义，一制度”。用人方面能“谲德而定次，量能而授官”。道德品质上“志安公，行安修”，意志坚定，“天不能死，地不能埋，桀纣之世不能污”。重用大儒，能达到“天下为一，诸侯为臣..
圣人： 古代推崇的最高人格。《诗·大雅·桑柔》：“维此圣人，瞻言百里；维彼愚人，覆狂以喜。”将“圣人”与“愚人”并提，意指通达明哲之人。《书·洪范》：“睿作圣”，亦以敏慧释“圣”。《说文解字》：“圣，通也。”春秋战国时期..