文艺美学论文。
17世纪法国古典主义戏剧家高乃依着。在17世纪，法国官方制定了种种为王权服务的文艺规则，要求作家严格遵守。高乃依创作的悲剧《熙德》崇尚理性，肯定王权，却遭到天主教和古典派等保守势力的指责。原因是违反了古典主义的三一律限制。
《论戏剧的功用及组成部分》是高乃依为剧本《熙德》辩护所写的论文。他强调悲喜剧区别应在行动本身的高尚和卑下，不同意亚里斯多德按剧中人物身份、地位和高低尊卑来划分悲剧和喜剧。
认为只要行为不高出悲喜剧的境界，喜剧也可讽刺贵族，甚至身份最高的国王；悲剧也可写一般平民百姓的灾难。指出“悲剧的题材需要崇高的、不平凡和严肃的行动；喜剧则需要寻常的、滑稽可笑的事件”。高乃依还认为，戏剧若达到合乎观众的心意，给观众快感的目的，必须遵守艺术法则。基于这种思想，他不怀疑古典主义的三一律，但主张对三一律加以灵活运用。
根据具体情况，可以扩展地点的广度、时间的长度。高乃依这篇论文旨在反对泥古，从时代和实践出发继承发展前人理论，促进了法国戏剧创作的繁荣，对欧洲戏剧艺术理论产生很大的影响。
论艺术(没有地址的信)：普列汉诺夫着。曹葆华译。生活·读书·新知三联书店1964年出版。是一部运用马克思主义观点探索艺术和美学中有关问题的论着。用书信体写成。共4封信，附《具有概要或提纲性质的个别札记》、《〈没..
论戏剧艺术：又译作《论戏剧体诗》。是一部现实主义戏剧理论着作。狄德罗着。原为作者写给德国文学批评家格里姆的，后来作为他的剧本《一家之主》的附录一并出版。狄德罗批判了古典主义戏剧理论，主张改革戏剧体裁，建立介于..
论传奇体叙事诗：文艺美学论文。意大利文艺复兴时期人文主义作家钦提奥着。在当时的“古今之争”中，钦提奥反对明屠尔诺等人的保守思想，支持阿利奥斯陀的传奇体叙事诗。他专门写论文《论传奇体叙事诗》，反对古典主义戒律和..
美是生活：车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》中提出的关于美的本质的一个着名论断。他说：“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。..
马克思主义与文学批评：文艺理论专着。英国当代马克思主义批评家伊格尔顿着。1976年出版。文宝译，人民文学出版社1980年版。全书共分四章，以经济基础与上层建筑的辩证关系为基本范畴，大致勾勒了马克思主义文学批评的基本轮..