佛藏

佛教文献的汇编。释迦牟尼在世时，他的说教靠师徒口口相传，并无文字记载。他逝世后不久，为了对他的说教进行甄别、审定，他的弟子以及信徒举行集会，由亲闻说教的人背诵佛的教诲，得到大家公认的就用文字记载下来，这叫做“结集”。通过结集，就形成佛教经典，最初都写在贝多罗树叶上，为了便于保存，往往放在竹箧中，这就称为“藏”。因为后来根据内容，将佛经分为经、律、论三部分，故佛藏在印度有“三藏”之称，又称“众经”或“一切经”等。三藏之中，经是佛的亲口说教；律是佛亲订的戒律；论则是弟子论述教理的着述。佛教自东汉传入中国后，许多梵文贝叶经被翻译成汉文，加上中国本土的佛教论着也日渐增多，南北朝以来，就产生了许多经录，以记载历代汉文佛经的概况，这就是中国人编辑佛藏之始。其中，以唐代智升的《开元释教录》最精详，这部目录将东汉至唐代开元年间的汉文佛经分门别类，为以后大藏经的编目与雕印奠定了基础。所谓“大藏经”，是古代中国人给自己所编经、律、论三藏取的一个名称，印度原来并没有“大藏经”这个词。我们通常说的佛藏，主要就是指汉文大藏经。中国雕印整部大藏经始于北宋初期，宋太祖赵匡胤于开宝四年(公元971年)派官员到成都雕印大藏经，历时十二年完成，这部大藏经通常被称为《开宝藏》或《蜀本藏》，共收佛典一千九百七十六部。此后，辽、金、元、明、清，历代朝野刻印大藏经共有二十次，每刻一次内容都有增加。清代雍正、乾隆年间，北京还刻印了一部《龙藏》，这是中国官方刻印的最后一部大藏经。除了木刻大藏经外，还有石刻藏经。隋朝名僧静琬鉴于前朝帝王灭佛焚经的教训，在今北京郊区的房山，开始请人将佛经刻在石板上，并开凿石窟用以锢藏。静琬死后，弟子们继续刻石凿窟，其后，历朝都有人献身这一事业。这项堪称人间奇迹的工程历时一千年，直到明末才完成，九个石窟中所藏和地下所埋的石板共有八千块以上，这就是举世闻名的“房山石经”。目前，中国在北京设立了编辑局，以着名学者任继愈为主编，以南宋时金国雕印的《赵城藏》(因20世纪30年代发现于山西省赵城广胜寺，故名)为底本，参以“房山石经”等，编辑出版皇皇两百多巨册的《中华大藏经》。国外佛藏最有名的是朝鲜的《高丽藏》和日本的《大正藏》。《高丽藏》全称《高丽大藏经》，以北宋《开宝藏》为底本，始刻于11世纪，现存《高丽藏》是13世纪重刻本，共收佛典一千五百二十一部。《大正藏》全称《大正新修大藏经》，始编于日本大正十三年(1924年)，历时十年完成，共收佛典三千三百六十部，是目前世界上最流行的藏经。