地祇之尊。据《国语·鲁语》记载，共工氏统治天下的时候，其子句龙为后土，能治理九州，所以后人就把他作为社神来祭祀。在甲骨文中，土与社的写法相同，后土就是社。这样说来，后土原来是人鬼，后来才转化为地祇，成为土地之神。而且后土原来与社是一回事，所以在商周的宗教祀典中，有社或社稷，而没有后土。东汉经学家郑玄说：“社，后土也，使民祀焉，神其农业也。”但在西汉，后土与社稷始一分为二：后土作为地祇之尊与上帝对应，取代了社稷的地位，而社稷则纯粹作为了国家的象征。根据天阳地阴的观念，后土也从阳性之神变为阴性之神，而社稷则是阳性之神。东汉学者许慎说：“春秋时称公社，今人谓社神为社公，故知社是上公，非地祇。”于是有“皇天后土”的说法，天子郊祭天地，也就是分别在国都南北郊筑坛祭祀上帝与后土，而不是上帝与社稷了。
神仙：道教修炼达到的最高境界。神与仙的分别在于，神是先天真圣，仙是后天真圣，是由人修炼而成的长生不死者。不但长生不死，而且具有种种神通，所以仙也称为神仙。道教后期，神与仙常常混淆不清，一律通称为神仙，受到信徒的崇拜。道..
祭礼：儒教祭祀鬼神的礼仪。又称吉礼，吉训为福，就是祭神祈福的意思。儒教是多神教，其祭祀的对象非常多，分为天神、地祇、人鬼三类。其名目也非常繁多，在古代，国家专门设有礼官，来掌管祭祀鬼神的典礼。古人对鬼神之祭非常重视，不..
太上老君：被神化了的老子。老子原来是春秋末期陈国人(陈后来被楚国吞并，因此也有人称老子为楚国人)，曾经做过东周皇家图书馆馆长。因见周朝气数已衰，天下将大乱，于是辞官归隐，归隐前留下了五千言，即千古妙文《道德经》。西汉..
玉皇大帝：道教崇奉的天帝。简称玉皇、玉帝。又有高上玉皇、太微玉帝、天尊玉帝等名目。据梁朝陶弘景《真灵位业图》：“玉帝居玉清三元宫第一中位。”这样说来，玉帝就是元始天尊的另外一个名号。但在唐宋时代，玉皇大帝的名..
金刚：佛教护法天神名。以其手持金刚杵(古印度武器)得名。也有人认为，“金刚”是梵语跋折罗的意译，以示护法天神的勇猛刚烈，无往不胜，无坚不摧。佛教有四大金刚，乃由印度神话中“各护一天下”的四大天王演变而来，所以又称四大..