[四书]执中

[四书]讨而不伐：《孟子·告子下》：“是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。”对此有两种解释：(1)赵岐注：“讨者，上讨下也。伐者，敌国相征伐也。”即谓天子用武力是讨，而不是伐。(2)朱熹《孟子集注》：“讨者，出命以讨其罪，而使方伯连帅..

[四书]执其两端：一种思维认识方法。 意即掌握两方面的极端。《中庸》：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”朱熹《集注》：“盖凡物皆有两端，如小大厚薄之类，于善之中，又执其两端，而量度以取中，..

[四书]圣人：儒家最高理想人格。 意为人格品德最高的人。儒家典籍中多以泛指尧、舜、禹、汤、文、武、周公或孔子。自儒家定于一尊以后，特指孔子为圣人。《论语·述而》：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”孔子以..

[四书]执：①持，拿，把握着。 《论语·雍也》：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手。”《论语·季氏》：“陪臣执国命，三世希不失矣。”②操持，把持。《论语·述而》：“《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”《论语·子罕》：“执御乎，执射乎，吾..

[四书]民心：孟子“仁政”思想的重要命题。 意为民众的心意。《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。 善政得民财，善教得民心。 ”孟子认为要行“仁政”需解..

[四书]立于礼：孔子关于人之修养的思想。 意谓人之修养卓立在于学礼。《论语·泰伯》：“子曰：‘兴于《诗》，立于礼，成于乐。’”朱熹《论语集注》：“礼以恭敬辞逊为本，而有节文度数之详，可以固人肌肤之会，筋骸之束。故学者之中..