化工与画工 : 中国古代文论关于艺术创作特色的评语。化工,即造化之工。贾谊《鹏鸟赋》:“天地为炉兮,造化为工”。本商隐《献上杜仆射相公》诗:“固是符真宰,徒劳让化工”。在古代文艺批评中,“化工”用来指那些艺术表现自然天成,仿佛出自造化之手的佳作。明代李贽在其《杂说》中称《拜月亭》、《西厢记》为“化工”。画工,即人工,一说为画师。文艺批评中多用以指那些以形式技巧取胜的作品。一般常以“化工”与“画工”对举,“化工”为天工,“画工”为人工,天工之作,浑然无迹,不显雕琢之痕,不知其神之所以神。人工之作,则不免斧凿之痕,得形遗神。所以人们常推崇化工而贬抑画工。李贽《杂说》道:“夫所谓画工者,以其能夺天地之化工,而其孰知天地之无工乎?……要知造化无工,虽有神圣,亦不能识知化工之所在,而其谁能得之?由此观之,画工虽巧,已落第二义矣”。比之于画论,则化工犹如画论中之逸品、神品,画工则犹如画论中之能品;化工多为士气,画工则不免匠气。
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