青铜礼、乐器的总名。主要指常设于宗庙的祭祀和宴飨用器。礼器包括食器、酒器和水器，乐器主要是钟、鼓。铜器的制作，本为实用，但随着礼乐制度的形成和发展，在祭祀、宴飨一类仪礼场合中，某些铜器的使用，因有显示排场的作用，而受到等级的限制。如用鼎，天子九，诸侯七，卿大夫五，士三；用钟，天子四组，诸侯三，卿大夫二，士。各级奴隶主都得遵守与其地位相当的规范，否则便属非礼。这类铜器实质上已成为礼制的具体体现，起着“藏礼”的作用，为各级奴隶主所重视，置于宗庙，世代相守。
铜器定名(语言)：指给铜器确定器名。其根据主要有：(1)与文献描述相印证。如据《说文》“鼎，三足，两耳”与《汉书·郊祀志》“鼎空足曰鬲”来判定鼎和鬲。(2)器铭的自名。如据“伯梁其作旅盨”的铭文，即可定器名为盨。无自名..
青铜器(语言)：青铜所铸器物的总名。特指先秦时期的青铜器。据考古材料分析，中国青铜器大抵起源于新石器时代末期(距今约五千年)，至商周进入极盛时代，到战国末则趋于衰落。尽管不同的发展阶段制作的技术与风格有不同，但中国..
金文(语言)：“吉金文字”的简称。旧称“钟鼎文”。也叫“铜器铭文”、“彝器款识”。指铸或刻在古代青铜器上的文字。因器铭常称铜为“吉金”而得名。广义的金文包括汉代以前铜器上的文字，而狭义的金文，则主要指史料价值..
金文月相分段说(语言)：王国维分析金文所记月相提出的学说。在《生霸死霸考》中，他认为周人纪时分一月为四段，金文所记月相即为分段的标志：初吉指初一至初七八；既生霸指初八九至十四五；既望指十五六至二十二三；既死霸指二十二..
“康宫”说(语言)：唐兰对西周金文断代所提学说。它认为，西周金文中的“康宫”是康王的宗庙，因此，凡有“康宫”出现的铜器，都一定是康王以后之器。这种学说还认为，西周文中的“康邵宫”、“康穆宫”、“康宫太室”和“康刺宫..