研究周祭的学者构拟出的殷人有规律地祭祀先王、先妣的图谱。甲骨卜辞中，有少量片断的祀谱性质的刻辞。根据卜辞中有关周祭的材料，可以弄清周祭的一些原则问题，再依据卜辞中某些片断的可以确定年月日的有关周祭的记载，即可以构拟出某王某年份的甚至整个在位时期的祀谱。由于对周祭的一些原则问题理解有出入，再加上周祭的材料不完整，所以不同的研究者构拟出的祀谱也有所不同。
祀谱(语言)
祀谱(语言)：
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第三期卜辞(语言)：也叫“廪康卜辞”。指廪辛、康丁时代的甲骨卜辞。董作宾提出，廪辛、康丁卜辞为第三期卜辞，他列为第三期的卜辞有现在所谓何组卜辞及一部分无名组卜辞。陈梦家认为廪辛、康丁卜辞是可分的，比较起来，康丁卜..
历日推算断代法(语言)：利用铜器铭文的记时资料推定其所属年代的断代方法。周代铜器中具备王年、月份、月相和干支记日的铭文不下六七十件，结合历法研究推定其所属王世及相关铭文的年代，应该是可行的。不过，由于目前对“月..
彡祭(语言)：周祭的五种祭祀之一。“彡”及“彡日”祭举行的日子是在与先王、先妣庙号同干的那天，“”、“日”及“翌”、“翌日”祭亦然。卜辞中还有“彡夕”祭，在“彡日”祭的前一天举行；又有“彡龠”祭，在“彡日”祭的后..
第四期卜辞(语言)：也叫“武文卜辞”。指武乙、文丁时代的甲骨卜辞。董作宾列为第四期的卜辞有现在所谓历组卜辞、自组卜辞、子组卜辞、午组卜辞以及一部分无名组卜辞。后来，有的学者认为自组卜辞、子组卜辞等都是第一期..
八卦数字符号(语言)：旧称“异形文字”。指甲骨文和金文中的、、一类符号。唐兰认为它是一种已经遗失了的中国古代文字，郭沫若则主张是“刻划文字”，“和彩陶上的刻划符号是一个系统”，解释均未令人信服。张政烺推定其为数..