【简介】：
东魏武定六年(548)五月刻。正书。二十三行，行四字。四周有题名。曾归长白端方。《中国书法大辞典》着录。
【赏析】：
魏碑、造像书法之“古”，除了因爲隷楷相兼，另一重要原因是由于技巧的尙不成熟，从而使结字、点画都缺乏严格的有机统一性。《唐小虎造像残石》，虽在造像作品中技巧不算很差，也仍可以说明这一点。其字型、笔法已大体统一于方正，但破例者仍不少。如“淸”、“敞”、“唐”、“小”诸字已旣不“方”又不“正”，点画草率的现象也属普遍。所以整件作品所体现出来的艺术风格就是挺劲静穆与朴拙眞率的结合。
但这只能说是作品本身的审美效果，而不能说是作者“其人”的形象显现。因爲它之所以以这样的面貌呈现在我们眼前，并不是因爲作者自觉的艺术追求，而是因爲作者技巧的不成熟而造成的一种客观事实。这与后世书家的“务爲丑拙”，性质截然不同。欣赏魏碑、造像之作，对此不能没有淸醒的认识。
元澄妃冯令华墓誌(书法)：【简介】： 全称《魏上宰侍中司徒公领尙书令太傅领太尉公假黄钺九锡任城文宣王文竫太妃墓誌铭》。亦称《文竫妃冯氏墓誌》。东魏武定五年(547)十一月刻。正书。三十行，行三十一字。79.2×79.2cm。..
元显墓誌(书法)：【简介】： 又称《淮南僖王元显墓誌》。东魏武定二年(544)八月刻。正书。二十八行，行三十字。59.7×59.7cm。赵万里辑入《汉魏南北朝墓誌集释》。 【赏析】： 北魏晚期，碑誌书法已趋华美婉约，至东、西魏，北齐，..
凝禅寺碑(书法)：【简介】： 全称《维那道渊张法乐率邑义七十人造像》。亦称《红林渡佛堪记》。东魏元象元年(538)九月刻。正书。记九行，行约存十一字。题名五列，兼有大字题名，行次不齐。在山西平定。《中国书法大辞典》着录..
惠晖合衆造像(书法)：【简介】： 全称《比丘惠晖合衆造释迦像》。东魏天平四年(537)正月刻。四面刻。正书。二十一行，行三字。曾归长白端方，武进徐氏。今藏日本东京文科大学。《中国书法大辞典》着录。【赏析】： 虽有乌丝栏..
道山造像记(书法)：【简介】： 全称《比丘僧道山造观世音像》。东魏兴和三年(541)四月刻。正书。刻佛座正而及两侧。正面文六行；两侧文各四行，行四字。淸陆增祥《八琼室金石补正》载：“竪二寸五分，面广四寸五分。”在河北正定..