《谈龙录》 :
赵执信（1662～1744）撰，1卷，4000余字。赵执信生平主要见于《清史稿》卷四八四、《清史列传》卷七一、《国朝名家诗钞小传》、汪由敦《文林郎前右春坊右赞善翰林院检讨赵先生执信墓志铭》等。《谈龙录》撰成于康熙四十八年（1709），论诗推崇冯班、吴乔，针对王士禛造成的一时风气，希望有所救弊。
“谈龙”即谈诗，王士禛、赵执信和洪升三人皆以龙喻诗，但观点不同。洪升认为：“诗如龙然，首尾爪角鳞鬣一不具，非龙也。”以描摹无遗为诗的整体性特点。王士祯认为：“诗如龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？是雕塑绘画者耳。”诗之神妙在于偶露一爪一鳞之中，不必像雕塑绘画一样全体呈现。赵执信则认为：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣。”更加关心诗的整体性，强调所描绘的一爪一鳞应该足以显示全部，诗如神龙宛然在，不必拘于所见。
作者从前人诗论中特别揭示出“诗中须有人在”（吴乔），“诗外尚有事在”（苏轼），“诗以言志，志不可伪托”，强调诗歌要表现真性情，“喜者不可为涕泣，悲者不可为欢笑，富贵者不可言寒陋，贫贱者不可语侈大”，指出王士禛《南海集》中诗多矫情。“必使后世因其诗以知其人，而兼可以论其世”，不满王“酷不喜少陵”与“又薄乐天”等看法，认为“乐天《秦中吟》《新乐府》而可薄，是绝《小雅》也”。提出文以意为主，以语言为役，过分追求神韵会流于空虚，“徒以风流相尚而已”。
《谈龙录》有不同版本，通行人民文学出版社1981年1月初版陈迩冬校点《谈龙录·石洲诗话》合印本，齐鲁书社《<谈龙录>注释》等。